石峁古城是夏啟之都是很有可能的，線線思維當然難理解！

石峁古城是夏啟之都是很有可能的，線線思維當然難理解！

文黃飲冰

對於夏朝來講，夏後氏是主體氏族，處於統治地位。但是夏後氏在不同時期在上古中國各氏族中的地位是不同的。在神農和黃帝時期，夏後氏是一個被統治的二級氏族，在夏朝，夏後氏就是統治氏族。鯀和大禹是夏後氏的統治者，但又是帝堯、帝舜的臣屬。夏後氏作為一個古老的氏族，有其獨立的發展歷史，這個歷史恐怕有成千年到上萬年。其實帝堯所在的陶唐氏、帝舜所在的有虞氏，都有成千上萬年的自己氏族的發展歷史，在某一個時期成為了中國的共主——成為居統治地位的氏族。而且這些古老氏族的統治者，也可以由接受共主的派遣而來，就是原來的統治家族被共主廢除，由共主派新的人來統治同一個古老的氏族。這種對古老氏族進行統治家族的更換，在黃帝時期是常態。都說是黃帝的後裔，其實黃帝哪來的那麼強大的生育能力，黃帝及其後代可以派自己的後代去對一部分古老氏族進行統治階層的改造，但並改造不了全部，多數的黃帝後裔並不是血脈後裔，而是以「認祖歸宗」的形式認黃帝或某一位黃帝的後代為祖而歸併到黃帝族群罷了。這實際就是「血族統治」或「種族統治」，建立血緣或宗族關係而實現國家對地域的統治，這是中國上古政治的基本特色。中國上古之政治既殘酷又溫馨，殘酷的是「鐵血征伐」，不服的氏族不僅被亡國，還要被滅族或換種。服的氏族，就是「認祖歸宗」，把自己的祖先撤下來，以別人的祖先為祖先、以別人的父親為父親。中國的上古族系就是這樣被歸併到黃帝系統的。我們明知古史中有多個體系，但是最後都變成了黃帝的後裔，原因就是以上所述。

我在《皇皇者華.姓氏和邦國》中，進行過詳細的論述。中國古代國家的實質是氏族國家，我簡稱為氏國，氏國是從姓氏集團國家化而來，氏族統治是基本的統治手段，「認祖歸宗和鐵血征伐」是實現諸族共和或協和天下的根本途徑。

實際上，在上古氏族國家體制下，「監」和「質」是基本的統治手段。「監」就是處於天下共主地位的最高統治氏族派自己的兒子到二級氏族國家去行使「監察權」，確保這些二級氏族接受天下共主的統治而不生變異。「質」就是二級氏族國家派自己的兒子到天下共主的身邊，為天下共主服務，當辦事大臣，實際就是「人質」。這種體制至少在黃帝時期就已經完備了。

再結合夏後氏來看，夏後氏實際就是「司夏氏」，就是「主管夏圖騰祭祀的氏族」，也就是奉守夏圖騰祭祀的氏族。夏圖騰是什麼呢？我反覆在說，夏圖騰就是「人面魚紋圖」。所以夏後氏的歷史是很悠久的。夏圖騰是古夏人的圖騰，簡單說夏圖騰就是「頭崇拜」，祭祀用動物頭甚至人頭。所以有獵頭風俗的族群，都與古夏人有血緣或文化上的聯繫。這樣一說，就知道夏後氏的血緣底子，是古夏人。在女媧伏羲領導中國的時候，夏後氏是女媧伏羲族群的一個氏族，所以說夏後氏是女媧伏羲後裔也不錯。在神農氏領導中國的時候，夏後氏是神農族群的一個氏族，那麼說夏後氏是神農後裔也沒問題。在帝堯時期，夏後氏的鯀服務於帝堯，夏後氏的大禹服務於帝堯和帝舜，把夏後氏歸併到黃帝後裔同樣是合理的。最後大浪淘沙，黃帝成為共祖，大家都認為是黃帝後代又有什麼問題呢？這個「祖」的問題，實際與血緣有關係又沒多大關係。

在大禹成為末代黃帝的時候，居於帝位的大禹當然也有權力對其他古老氏族國家進行改造。他把自己的兒子啟派遣到某個氏族國家擔任最高統治者也是可行的。比如大禹把啟派遣到石峁古城當最高統治者，他把另外一個兒子派遣到有扈氏當最高統治者，都是可行的。最後夏啟跟他的兄弟有扈氏打一仗，也符合上古歷史之邏輯。如果你認為大禹在哪裡，他的兒子就在哪裡，你就想破腦殼也理解不了。

從歷史記載來看，帝堯定都於陶唐（陶寺），但帝堯的起源地卻在東邊的陶地（定陶），所以在菏澤也有堯城。那麼有人以東邊陶地的堯城否定西邊汾水陶寺之堯都，就是不可理喻的。而舜崛起於民間，本人不是什麼顯貴的氏族之人，所以自己沒有氏國，他就只能是「之中國踐天子位」（《史記》語），就是到陶寺登天子位，而把帝堯的兒子丹朱封建在唐地（太原）。大禹的父親鯀就是「有崇伯」，大禹是在陽城登帝位，沒有到陶寺。大禹的統治中心在河南，地域在以嵩山為中心的伊洛穎汝地區。在傳說中的「有夏之居」的伊洛地區，大禹的傳說是很多的，這說明大禹是在河南的伊洛地區建立政權的。

但是大禹在河南，夏啟不一定也在河南。我說夏啟被大禹派遣到石峁古城。道理何在呢？

先從有扈氏說起。有扈氏是大禹時期一個處於河西（相對於陶寺來說）現在的陝西戶縣一帶的氏國。有扈氏開始並不屬於大禹管轄。傳說在大禹時曾發生過"攻有扈"、"以行其教"的戰爭，這就說明有扈氏是被大禹征伐過的古老氏國，大禹勝利了，就派一個兒子去做有扈氏的統治者，於是有扈氏就成了大禹的子國，相對於夏啟來說，有扈氏就是兄弟之國。啟繼承禹的權位後，在鈞台大宴各地氏國君主。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒絕出席鈞台之會。啟以「恭行天之罰」的名義討伐不服從他的有扈氏。所以《史記·夏本紀》有【有扈氏不服，啟伐之，大戰於甘】的記載。戰爭的結果是有扈氏被打敗，夏後啟滅掉了兄弟之國有扈氏。所以有扈氏與夏啟原本不是兄弟，但是經過大禹對有扈氏的血統改造，有扈氏就成了夏啟的兄弟。歷史要辯證地有時間觀點地去看。

石峁古城就是夏啟發跡之均台。石峁古城是由「皇城台」、內城、外城三座基本完整並相對獨立的石構城址組成。石峁古城的「皇城台」位於內城的偏西部，是一座四周包砌護坡石牆的方形台城。這個皇城台，可能就是夏啟之均台。石峁古城，實際就是夏啟興起時期的均台城，是夏啟勢力的中心。這個中心就很壯觀了。

石峁古城的建造者不是夏啟，夏啟只是石峁古城的擴建者和最後的統治者。石峁古城是由「皇城台」、內城、外城三座基本完整並相對獨立的石構城址組成。這就透露一個信息：石峁古城可能不是一次完成建城工程的，可能是先建設的是皇城台，後建設的內城，最後向外再建外城。皇城台的建造時間在距今4300年左右。在夏朝早期（距今4000年）被廢棄。這就說明，夏啟不是石峁古城的建設者，夏啟只是石峁古城的擴建者和最終的統治者。石峁古城統治權異人的原因可能與有扈氏一樣，大禹奪取了石峁古城後，把石峁古城連人口帶城池給了自己的兒子夏啟。所以夏啟奪取政權後，回到了伊洛穎汝地區，建立了夏後政權。

石峁古城人頭骨

石峁古城石雕人面像

石峁古城的居民的種族屬是古夏人。從石峁古城出土的「石雕人面像」和遺址中的「集中埋置人頭骨的遺迹」看，石峁古城的居民是古夏人。「石雕人面像」的源頭就是「人面魚紋圖」，「人面魚紋圖」是古夏人的圖騰——夏圖騰。「集中埋置人頭骨的遺迹」是由夏崇拜延伸出的頭崇拜的實物表現。石峁古城的原始建造者是古夏人。大禹之夏後氏實際上也是古夏人的一個支族。

從傳說來看，距今4300年的這些中國西部城池，可能與神農氏北進有關。神農氏在距今4300年離開江漢之石家河古城，是去幫助顓頊與共工氏爭奪帝位的。這以前說過了。

夏在西。這是古夏人的文明密碼。但是現在一西就西到了西亞。很可惜的事情。夏在西，這個西，是中國西部。

黃飲冰2018年2月13日星期二

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