地壇廟會：慶祝第4715個農曆新年

新聞 02-19

天子拜地神

遠古為農耕

乾隆兼祭祖

百官呼禮成

中國人最重視的節日莫過於農曆春節，歡度春節的主要方式之一，是冒著嚴寒逛廟會。

歷史學家、民俗學家和考古學家傾向認為，中國的農曆年起始於公元前2697年（黃帝元年）。據此推算，2018年應當是第4715個農曆年和第393個狗年。

至於歡度春節的習俗，普遍接受的說法是，始於4000多年前的堯舜時期。據說，公元前2000多年的某一天，舜即天子位，帶領部屬祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，後來稱之為元日，再後來稱之為春節。

但歷代春節的日期並不一致：商朝以臘月（十二月）為正月；秦始皇統一六國後，規定以十月為正月；到漢武帝太初元年，即公元前104年，天文學家落下閎、鄧平等人制訂《太初曆》，把孟春正月作為歲首，一直沿用至今。落下閎也因此被稱為「春節老人」。傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五的鬧元宵，其中以除夕和正月初一為高潮。

春節廟會的祭拜風俗，源於立社，最早文字記載見於周代。社就是土地神，負責風調雨順，古人每年都要社祭。由於社祭時人很多，周代社的周圍就已出現市場。《考工記》中說：「匠人建國左祖右社，面朝後市。」這大概是最早的「廟會」。《周禮·春官》稱：「若樂八變，則地示（同祗，土地神）皆出，可得而禮矣。」可以看出，那時廟會已有音樂表演，後來演變成「社戲」。

北京地壇春節廟會於改革開放後的1985年恢復，其主要活動是再現清乾隆皇帝春節率領群臣祭地的傳統儀式，以較高的藝術品位和鮮明的民族特色享譽中外，被譽為現代版《清明上河圖》和「中國的狂歡節」。春節逛地壇廟會是京城百姓沿襲多年的習俗，每年從除夕到初七（2018年縮短到從初一到初五），吸引的遊客超過百萬人次。

到地壇逛廟會，某種程度上是看「草根皇帝」表演。所謂「草根皇帝」，是從近百名志願者中遴選出來的兩人（AB角），志願者中既有專業演員、業餘演員、個體戶老闆，也有教師、公務員、醫務工作者、自由職業者。通過第一輪遴選，留下大約10名候選人，讓其換上龍袍，在地壇公園齋宮現場，接受包括地壇廟會「老皇帝」在內的5名評委的面試和提問。擇優錄取的主要標準是：有沒有皇帝的威嚴，能不能展示出「君臨天下」的眼神、姿態和動作。勝出者將分別於正月初一和初五兩天上午10時，過一天「草根皇帝」癮——模仿清乾隆皇帝率領200餘名「文武官員」表演祭地禮儀。

祭祀儀式在方澤壇（俗稱地壇）上舉行。方澤壇始建於明嘉靖九年（1530年），坐落在北京安定門外東側地壇公園內。它莊嚴肅穆、古樸幽雅，是明清兩朝皇帝祭祀「皇地祗神」（俗稱地神）之場所，也是中國歷史上最大的「祭地」之壇。

早在遠古時代，夏以五月、商以六月、周以夏至之日招地神於澤中方丘。水澤、方丘象徵四海環繞大地。古人認知有限，把當時自然界眾多無法解釋的現象，歸因於天神地神的造化安排，臆造出「皇天」「地祗」掌管天、地之間的變化。祭地旨在通過對地神的崇拜，祈求大地生長五穀，養育萬物，即風調雨順，國泰民安。

遠古先人對地神的祭祀，是把土地當作自然神，直接向土地獻祭、禮拜，即用酒、人血、牲血等祭品撒在地上。隨後出現了壘土成堆，作為地神的神體，即「冢土」加以崇拜。再後來地神被擬人化，稱「社」「社神」「后土」，設神位加以崇拜。歷代君王則利用祭地活動迷惑百姓，把它當作鞏固其統治人民的工具。北京地壇建成後，帝王祭地活動達到鼎盛時期。清乾隆帝更是登峰造極，不僅擴大祭地的禮儀規模，而且將其祖宗牌位與地神並列祭壇，接受一遍又一遍的三跪九叩禮。

整個祭地活動原分九個儀程：迎神、奠玉帛、進組、初獻、亞獻、終獻、撤撰、送神、望瘞，各儀程演奏不同的樂章，跳文、武「八佾」舞。自乾隆七年（1743年）起，地壇設文、武、樂舞生480人，執事生90人。每進行一項儀程，皇帝都要分別向正位、各配位、各從位，行三跪九叩禮，從迎神至送神，皇帝要下跪70多次、叩頭200多下，歷時兩小時。如此大的活動量對帝王是個很大的負擔，所以年邁體衰的皇帝一般不親自致祭，而派遣親王或皇子代為行禮。如清康熙皇帝在位61年，前40年親自到地壇致祭26次，後21年則全部由親王、皇子代祭。自地壇建成的1530年起至清王朝覆滅的1911年止，明清兩朝數十位皇帝連續381年在地壇祭地，北京地壇因此成為中國歷史上連續使用時間最長的祭地之壇。

除了觀看「草根皇帝」的祭祀表演，在地壇廟會期間還可以欣賞到京味叫賣藝術團、北京老天橋藝術團為遊客奉獻久違了的叫賣劇、弦歌與絕活。來自外省市的火爆熱烈的民間花會，也將在歡歌勁舞和喧鬧鑼鼓聲中「登場」。被列為國家級非物質文化遺產的滄州舞獅表演不能錯過，參加奧運會閉幕式演出的山西汾西鼓樂藝術團原汁原味的「威風鑼鼓」，還有來自陝北安塞的腰鼓、白族的八角鼓等，也將給遊客帶來不同地域的民俗體驗。