我的一些聊天記錄：「我不討論神，但我喜歡看別人討論神」

本帖插圖均為日本攝影師川內倫子（Rinko Kawauchi，1972- ）的作品。

我覺得，雖然經驗與教訓不可依賴，但也只有經驗與教訓能夠證實這種不可依賴，只有經驗與教訓的存在才能夠支撐這種黑暗與信心，這其中的關係是不斷反覆的，不是單向的；是肯定導致了否定，繼而否定又帶來了肯定... 不單純是向上的，也有向下的，循環往複、不停地纏繞。因而，已有的舊知識、經驗、教訓，也永遠是相對的，局限的。

我沒有核心話題啊~~~我此時的一個觀點是：人本質上的無知、愚昧與人的不斷增長的經驗相對應，它們兩者之間是互動的，有時人們會強調其中的一個方面，往往是這樣。

法國作家紀德有一個觀點我很贊，大意是：他自己的言說只是在言說的當下有效，甚至就是在他言說的當下他也不認為那是真理，更多的是謬誤；他不認為自己能說出真理，但只是要說；他建議他的追隨者不要信奉他的言論，而且他自己也會第一個拋棄那些言論。

似乎，人應該大膽犯錯，而且會不停地犯錯，聖經中不也是說：沒有一個人是能夠稱義的嘛。而且，也只有在錯誤中才能前行。

永遠會感到有一種阻滯，會有一種暗中的反對，也許是幻覺，也許是直覺，它也是一種存在。不能不說，這種感覺也是人的一種本能，是一種必要的平衡與牽制。

寫作，也是一種對話，與另一個自己對話，與一個虛擬的讀者對話，也未嘗不可以理解為是一種討論。

這裡所說的死亡，是不是可以說是精神之涅磐？我覺得不僅是熟知宗教、哲學的人，就算是普通人在其一生中也會經歷若干內在精神如地震般的動蕩，有時候的感覺也卻是象死了一回又重生一般。

「苟日新，日日新」，這個「新」字值得玩味。我們的觀念、思維模式需要去不斷地推陳出新，這是一個動態的過程。

有一個說法是，傳統的小說結構已經無法吸引讀者了，要採用日記體，即直接講述的方式，想說什麼就說什麼，不一定要連貫地說一個故事，可以說一段，放下，後面再說。另外呢，也不追求語法上的準確，而是要追求還原意識上的精確：往往是一琢磨呢文字就顯得蠻規矩了，一種氣韻就沒了。

拉金此文確實切中時弊，不過他一個人的聲音並不能改變局面；不過也無需去針砭，無需去改變。正是因為其他人的滔滔而下才顯現出了拉金。拉金遠離文壇還是有道理的。

海明威的文字就象是獵豹潛伏在草叢裡，隨時準備躍起；或者象是被壓縮的閃亮簧片，蘊含著反彈力..

文學作品第一步的要求是要有想像力，而不是捏造、編造；也就是說想像要真實，要能給讀者以真實的幻覺。第二步的要求是語言；好的語言，就如西川所說：扔到地上它還會撲過來咬你一口。

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