從中陰神識的作用方式來觀察懺悔法門

從中陰神識的作用方式來觀察懺悔法門

文：Goran 校對：塵中人

（略釋）又神識入胎之後所具的種子識中有諸善惡種子都是可以成熟為異熟苦樂果報的，但是因為還缺少緣故未得成熟而不受，因為此為不定受所攝故（有些比如五無間業種子識的話則屬於定業則不通懺悔，也就是懺悔也沒有用，必定當受如是果報），比如現在學佛後知道什麼是身語意種種不善而行之後，知道自己過去在無量世中一定隨著習氣而造作過不少這樣的染污惡業，因此已經有種子識存在於如來藏中，當惡緣未具足而惡果未現前時就要趕快懺悔清凈，從而令大苦化小、小苦化了。這就是世尊為什麼為弟子們設懺悔法門以除遣罪業。然而這些種子在未顯現時皆悉安住藏識之中屬同一體，所以雖在一處受身而具此界自體，同時也會具有三界六道一切自體的種子，比如說中陰身未具涅槃法而入胎為人，此時宿世中或在畜生道的習氣種子、或在餓鬼道以及天人道中的習氣種子都會安住隨逐。若是能於一處起染欲（如是一處即顛倒妄想攀緣處），那麼自然就會三界六道一切處隨著妄想攀緣而轉起諸染欲；若能於如是妄想顛倒由如法觀修而得離欲的話，那麼就於三界諸有一切處得離欲，垢染漸凈而趣向涅槃。

（原文）又諸種子即於此身中應受異熟，緣差不受，順不定受攝故。然此種子亦唯住此位，是故一一自體中皆有一切自體種子。若於一處有染欲即說一切處有染欲，若於一處得離欲即說於一切處得離欲。

——彌勒菩薩 瑜伽師地論

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