靜山時氣 戊戌雨水
戊戌年
正月初四
雨水
春夜喜雨
[唐] 杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
《月令七十二候集解》：
「正月中，天一生水。
春始屬木，然生木者必水也，
故立春後繼之雨水。
且東風既解凍，則散而為雨矣。」
雨水節氣意味著進入氣象意義的春天。
物 候
《舍南舍北皆春水》袁耀 清
雨水節氣分為三候。
初候獺祭魚。
獺，一名水狗賊；
祭魚，取魚以祭天也。
此時水獺開始捕魚了，
將魚擺在岸邊，
看起來好像在祭祀的樣子。
二候鴻雁北。
雁，知時之鳥，
熱歸塞北，寒來江南。
大雁開始從南方飛回北方。
三候草木萌動。
天地之氣交而為泰，
故草木萌生髮動矣。是為可耕之候。
在潤物細無聲的春雨中，
草木隨氣溫上升而開始抽出嫩芽，
正是開始耕作的時候。
從此，大地漸漸開始
呈現出一派欣欣向榮的景象。
古人把花開時吹過的風叫做「花信風」，
意即帶有開花音訊的風候。
《歲時記》曰：
「一月二氣六候，
自小寒至穀雨，四月八氣二十四候，
每候五日，以一花之風信應之。」
「風不信，則其花不成。」
風是守信的，時至必來，故名花信風。
每年從小寒到穀雨這8個節氣里共有24候，
每候都有某種花卉綻蕾開放，
於是便有了「二十四番花信風」之說。
人們在24候每一候內開花的植物中，
挑選一種花期最準確的植物為代表，
作為這一候中的花信風。
二十四番花信風有地域性差異。
雨水的三番花信風，分別是：
一候菜花，二候杏花，三候李花。
《杏花春雨江南》（局部） 王翚 清
詩 詠
初春小雨
唐·韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
春雨
唐·李商隱
悵卧新春白袷衣，白門寥落意多違。
紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。
遠路應悲春晼晚，殘霄猶得夢依稀。
玉鐺緘札何由達，萬里雲羅一雁飛。
臨安春雨初霽
南宋·陸遊
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
減字木蘭花·乙亥上元
南宋·劉辰翁
無燈可看，雨水從教正月半。
探繭推盤，探得千秋字字看。
銅駝故老，說著宣和似天寶。
五百年前，曾向杭州看上元。
園 觀
春雨是令人喜悅的事物。
席坐園中一角，
靜靜地聆聽春雨淅瀝，
內心不由生起一份寧靜和歡喜。
拙政園
聽雨軒
風雨與花草樹木形成的聲音，
是最富自然意境的。
軒前有碧池睡蓮，
軒後池邊，
有翠竹芭蕉，
均是聽雨聲最好的媒介。
明 仇英《人物故事圖冊》
「柳外輕雷池上雨
雨聲滴碎荷聲」
雨水伴書聲，
春風化雨，
滋潤身心。
圓明園 綺春園
喜雨山房
圓明園 綺春園 喜雨山房（復原圖）
圓明園之綺春園，原有喜雨山房。
其位於綺春園西路東北隅，
由喜雨山房、知樂軒、煙雨樓三組建築組成。
正殿喜雨山房坐北朝南，
前後有廊，北接抱廈三間，
外檐懸嘉慶帝御書「喜雨山房」匾。
殿旁卧碑一通，
碑刻嘉慶帝御制《喜雨山房記》，
由禮部尚書鐵保楷書。
石碑現藏於中國國家博物館。
中國國家圖書館存有《喜雨山房記》拓片。
食 俗
爆米花
自宋代開始，
吳、越民間便有正月十三日、
十四日「卜谷」的習俗，
將糯谷放到鍋中爆炒，
以穀米爆白多者為吉。
所謂「占稻色」就是通過爆炒糯穀米花，來占卜是年稻獲的豐歉，即預測稻穀的成色。成色足則意味著高產，成色不足則意味著產量低。而「成色」的好壞，就看爆出的糯米花多少。爆出來白花花的糯米越多，則是年稻獲的收成越好;而爆出來的米花越少，則意味著是年收成不好，米價將貴。
宋代以前，中國農業甚至整個經濟重心一直在中國北部的黃河流域。宋代開始，隨著中國經濟重心的南移，南部中國的稻作文化逐漸成為中國農業文明的主體。由宋至元再歷經明清，客家近千年地傳承著宋代特色的稻作文化習俗，雨水節爆糯谷花「占稻色」便是其中之一。
元代婁元禮《田家五行》記載了當時華南稻作地區「占稻色」的習俗：「雨水節，燒乾鑊，以糯稻爆之，謂之孛羅花，占稻色。」「孛羅」即「孛婁」，南宋范成大《吳郡志》提到：「爆糯谷於釜中，名孛婁，亦曰米花。」范成大《吳中節物詩》中也有「拈粉團欒意，熬稃腷膊聲」一句，詩人自注云：「炒糯谷以卜，俗名孛羅，北人號糯米花。」
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