仁清法師：不聽悔謝會怎麼樣

菩薩十八重戒之三瞋怨不舍（不聽悔謝）

《梵網經》：「若佛子，自瞋，教人瞋，瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業……以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意優不息」。「前人求悔，善言懺謝，優瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。」

《集頌》：「長養瞋種忿所纏，發起粗言加刀杖。

捶打傷害做損惱，內懷猛利持恨爭。

他來諫謝不受忍，不舍怨結他勝成。」

「不聽」的「聽」,是同意,接受的意思；「悔謝」是道歉，懺悔之意。「長養」是增益、加劇之意。

大乘菩薩道的行人，是以「自度度他」的菩提行願為己任的，進入大乘之門後，是要受持「三聚（類）凈戒」的。其中「別解脫戒（攝律儀戒）」重在自度，「饒益有情戒」重在度人，而「攝善法戒」則自度、度人二者兼能。

從經文看，此戒條內涵為：

1、己對人：「若佛子」，因「瞋」故，「以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖」，「意優不息」，就犯此條重戒。此戒重點在「因瞋故」和「意優不息」。佛教的修持是讓人解脫和成佛的，要解脫，就得解開六道纏縛的癥結，而「瞋」是三毒

之一，是造業的因緣，而由「意優不息」，會使瞋恨和惡業增長，流轉繼續。

2、人對己：「前人求悔，善言懺謝，瞋優不解者」。若對你有過傷害的人前來「求悔」，道歉，而且是真意「善言」的，而自己「瞋優不解」，「不舍怨結」，不接受對方的懺悔，繼續瞋恨對方者，也犯此條重戒。

對方若來懺悔，自己如果接受了，那麼就解開了積怨，解開了纏縛。同時，對方的罪業也會因懺悔得到一定程度的清凈。與己與人都有功德。

所以，「瞋怨不舍」和「不聽悔謝」皆為犯重戒！

但如果是為了調服對方、護持僧戒、維護僧團的利益和佛教的名聲而顯現的「瞋怨不舍」和「不聽悔謝」，則不但不為犯戒，而且還有功德。比如：護法為護持佛教正法而顯現的憤怒！

傳統的佛教僧團中，當一個僧人的行為極度不如法（如犯四根本戒隨一）時，僧團會通過羯磨（像開會一樣的一定儀式）把犯戒僧「滅擯」，即把他趕出僧團，使其不在僧數，不再接受信眾供養，不再與大眾僧一起修行，而且是永遠的。這實際上是佛教對「這種人」的真正「慈悲」！

當僧人犯了「四根本大戒」的隨便一種時:

1、他已失去「戒體」同時失去了接受信眾供養的資格，如果再混在僧團裡面接受供養，那他真得「披毛帶角」還了。

2、他的惡言惡行，會給佛教的聲譽帶來負面影響，可能會讓很多人對佛教失去信心。罪過極大！

3、會像「惡瘡腐蝕肌肉」一樣，影響其他修行人！佛教戒律對「這種人」的處理是「不聽悔謝」的，即使懺悔，僧團也不再接受他，而且是永遠的，這是為了維護佛教戒律，是為了慈悲他，慈悲僧團，慈悲眾生！

——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩戒十八重罪

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