北京法海寺明代壁畫賞（下）
《帝釋梵天禮佛護法圖》中人物共三十五人，三五成組，互相呼應，統一而有變化，人物的服飾華麗，儀態美好，加以線條流暢，色澤膿麗，形成滿壁風動美不勝收的動人場面。這是西側之圖局部。
辯才天，在印度神話中，辯才天是智慧、辯論、財富的女神。後傳說她是語言、知識女神，是梵語及天城體字母的創造者，掌管詩歌、音樂，是藝術和科學的保護者，因其多智善辯，成為智慧與雄辯女神。
從圖中衣服上的裝飾，可以清晰的看到瀝粉貼金的效果，所謂「瀝粉貼金」，就是將金粉加膠、油後，再用獨特工具貼到牆壁上而成。
此畫中的動物，表面看是一隻雄獅，再仔細看，其實雄獅的眼睛是一隻小鳥。這種技法為法海寺壁畫所獨創，世所罕見。
狐狸的眼睛也如是，不過這畢竟是複製品，大殿中的原件，此處有一放大鏡，可以清晰地觀看到狐狸耳朵中的血管，更能見繪畫的精細。
鬼子母，又稱為歡喜母、暴惡母或愛子母，梵文音譯訶利帝母。原為婆羅門教中的惡神，護法二十諸天之一，專吃人間小孩，稱之為「母夜叉」。被佛法教化後，成為專司護持兒童的護法神。傳說，鬼子母生了五百個兒子，她天天還要吃王舍城裡別家的男女小孩。佛尊得知此事，規勸不從，遂以法力藏起她的一個兒子，鬼子母想念她的孩子，急得她又哭又鬧到處尋找。當她知道孩子在佛身邊，便求佛還給她。佛說：你有五百個兒子，少一個就著急，你不想想，人家只有一兩個孩子，被你吃了，那又怎麼辦呢？鬼子母幡然悔悟，歸依了佛門，並被吸收為護法神。
法海寺壁畫中的鬼子母象作貴婦人形象，右手持寶扇，上繪有大海浮雲、紅日白月。身著大袖圓領袍衣，腳穿雲頭鞋。左手輕撫畢哩孕迦的頭頂。（畢哩孕迦，又名冰伽羅，鬼子母的愛子。）畢哩孕迦，紅綢束髮，佩帶耳環、項圈，身著紅袍，要系玉帶，雙手合十，腳穿白底布鞋。
密跡金剛，又叫密跡力士、秘密主，是手持金剛杵給佛擔任警衛的夜叉神的總頭目。「夜叉」是梵文音譯，又譯為「葯叉」，意思金剛密跡是「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」，是印度神話中一種半神的小神靈。
《大日疏經》卷一說：「西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘，難可了知，故舊翻或為密跡。若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。」「密跡」是因其能聽到一切諸佛秘要密跡之事。
菩提樹神，即守護菩提樹的天神。因釋迦牟尼在菩提樹下成佛，菩提樹因此成了佛教的聖樹。相傳，釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐修道時，菩提樹神便以樹葉為釋迦佛擋風遮雨，保護他安心修道，故名。她被認為是佛教最早的護法神。在佛寺里，她的形象特點是兩手拿一樹枝，打扮成年輕婦女的樣子。
散脂大將，散脂（散支），全譯散脂修摩，是梵文 Pancika 的不準確音譯，意譯為「密」（密神），又名葯叉大將，原為印度教中的火神。系北方毗沙門天王八大將之一，二十八部眾之總司。鬼子母之次子，父名德叉迦。一說為鬼子母之夫。此大將護持佛法不遺餘力，率二十八部葯叉諸神，隨處隱形擁護說法師及救護諸善男信女，離苦得樂。
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廣目天王，梵名「毗留博叉」，四天王天之一。「廣目」，意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。住須彌山白雲埵，率領諸龍族及富單那（臭餓鬼）等守護西方瞿耶尼洲。為群龍領袖，故身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍都是一樣的意思，代表變化。看到有人不信奉佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。是「二十諸天」中的第六天王，都司順。同時和多聞天王、持國天王和增長天王又被供奉為「四大天王」。
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閻摩羅王(Yamaraja)，意思是「雙王」。二十諸天第二十天。意思為「縛」，縛有罪之人。閻羅本為古印度神話中的管理陰間之王，在《梨俱吠陀》業已出現。佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的魔王。
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閻王爺隨侍牛頭的「內褲」，非常漂亮，絕對能夠引領時尚，有喜歡的可以自己DIY一件。
月天，音譯作旃陀羅、戰達羅。即住在月宮殿之天王，為月亮之神格化。十二天之一。又稱月神、月天子、名月天子、月宮天子、寶吉祥天子。
法海寺明代壁畫在人物刻畫、圖案精微多變，多種用金方法等畫工技巧方面成就相當高，在壁畫製作工藝上也有新的發展。敦煌壁畫是中國現存規模最大、內容最豐富的古典文化藝術寶庫，但是，敦煌壁畫自6世紀發展至清代，連綿不絕，卻唯獨缺少有明一代的壁畫，北京法海寺壁畫以其精湛的繪畫藝術、高超的製作工藝和鮮明的時代特色填補了這一缺憾，彌足珍貴。
注一：文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。
注二：文字參考展覽說明等。
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