狗年說狗丨施人不念 受施不忘：狗的仁義和感恩丨原創

狗是動物里最能體現儒家所提倡的「仁義和感恩」的。狗之所以會成為十二生肖之一，大概就是因為它的品質吧。

狗年已到，雖然狗好鬥、兇猛，與儒家所提倡的集體精神不相符，但狗也是動物里最能體現儒家所提倡的「仁義和感恩」的。狗之所以會成為十二生肖之一，大概就是因為它的品質吧。甚至有人把自己稱為狗或者犬：「揚州八怪」的鄭板橋說自己是「青藤門下走狗」，表明對徐渭的敬佩，表示願意當其忠實的「走狗」。

我們倒不至於稱自己為狗，但是狗身上的最受關注的品質也就是「仁義和感恩」還是值得我們去學習和關注的。仁者愛人，義者幫人，也就是與人相處要相互親愛，以他人之急為自己之困，懂得感恩，無論是對親人，還是他人。濃縮起來，也就是「施人慎勿念，受施慎勿忘」。

犬有濕草之仁

三國時期有個人叫李信純，其養一狗名曰「黑龍」，他極愛此犬，行作相隨，吃喝同食。有一次李到城外喝酒，酩酊大醉，躺在回家路邊的草叢中睡覺。當晚太守派人燒草來圍獵，不久火便蔓延於此。狗見狀，便用口用力拽李的衣服，李不動。狗見三五十步以外有溪水，就跑進水中將身浸濕，回來潤濕李身邊的草，來來回回很多次，免了主人的難，卻因為睏乏死在其身側。

李信純醒來，才知道事情的經過，慟哭不已。太守命人重葬此狗，修建十餘丈高的義犬冢。這隻義犬與主人形影不離，又為報主恩犧牲自己，其實死的時候不是最難以忍受的，最難以忍受的是看著主人瀕臨死亡，以及他來回奔跑、不斷浸濕自己的過程，這個過程，正是體現其報恩的過程，正是它實行仁義的過程。又有幾個人能夠做到呢？

犬有孝順之義

清朝隱士陳恭尹家裡有一母犬，在他隱居後一直跟隨著他，做他的嚮導，又做護衛，又做巡警。後來這母犬生了五條幼犬，陳便把它們分別送給鄰居，它們也像母犬一樣忠於職守。剛分開的一年內，母犬每天都去探望幼犬，幼犬也總會把吃的先讓給母犬。待幼犬們長大了，就開始去探望母犬。過了幾年後，母犬患了癩病，身體羸弱不堪，這幾隻幼犬便每天一起去看望母犬，給母犬舐癩，母犬的病竟好了。後來母犬去世了，幼犬們哀痛不已。陳恭尹把母犬埋葬在後山，幼犬便每天早上一同去哀號。

幼犬從小便有對母犬的尊敬、愛戴和禮讓，母犬生病悉心照料，母犬去世後更是每天看望，孔子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」 這五隻幼犬正是所謂的「孝」，可謂「義」也。而我們作為人，難道不應該學習這種「孝道」嗎？我們能做的有很多，父母在世時，一杯茶、一個問候，這一點小事都是父母心裡的溫暖；即便父母不能在身邊，我們能夠時刻記得他們的勸勉，也是對父母的一種孝順和感恩。

犬有感恩之仁義

唐朝的禁軍統領齊瓊有四條獵犬，他用最好的食物餵養它們。其中有條獵犬每次吃東西都會去草叢裡，齊瓊以為怪，發現草叢的窟洞里竟有一條又臟又臭的母犬。齊瓊沒有嫌棄，反而帶回來好好照顧，獵犬便朝著齊搖著尾巴，低著頭舔齊的腿。

從此以後，獵犬在皇帝狩獵時更加迅猛，使得齊瓊每次都獲得皇上的賞賜。母犬去世後，獵犬也沒有懈怠，而是更加儘力。後來齊瓊去世，獵犬日夜哀吠。在棺木即將入葬的那天晚上，獵犬跑到棺柩前，不停地叩拜，身下跪出了坑，頭磕出了血，棺柩入葬還未結束，獵犬便死去了。

讀罷，除了慨嘆還是慨嘆，有詩云：「病母銜恩豢養豐，赤心報主死生同。豈唯孝犬人間少，更有稜稜國士風。」獵犬為報齊瓊救母之恩，為其赴湯蹈火，帶來無盡榮耀，它有著一顆拳拳赤子之心，有著一種稜稜國士之風。正是這種感恩，使它變得更加光輝。

朱熹說：「仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜。」這三個故事中的犬，完美地演繹了仁義與感恩，它們「施人不念，受施不忘」，滴水之恩湧泉相報。太守在建「義犬冢」時說：「犬之報恩，甚於人，人不知恩，豈如犬乎！」

在狗年裡，我們是否應該捫心自問，我們能夠做到像犬一樣的仁義嗎？我們是否應該學習狗的這種仁義與感恩，始終懷揣著一顆赤子之心呢？

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