蝸牛拆書之《論語》：為政篇第二 21-24

1

2.21【原文】

或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝，友於兄弟。』施於有政』，是亦為政，奚其為為政？」

【注釋】

或：有的人。不定代詞。

奚：疑問詞，相當於「為什麼」。

《書》：指《尚書》。

施於有政：施：一作施行講，如何晏《集解》；一作延及講，為通說。此處當解為延及、影響於為宜。

《集注》曰：「書言君陳能孝於親，友於兄弟，又能推廣此心，以為一家之政。孔子引之，言如此，則是亦為政矣，何必居位乃為為政乎？」

【譯文】

有人對孔子說：「你什麼不從事政治呢？」孔子回答說：「《尚書》上說，『孝就是孝敬父母，友愛兄弟。』把這孝悌的道理影響於政事，也就是從事政治了，為什麼一定要做官才算從事政治呢？」

2

2.22【原文】

子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」

【注釋】

輗：音ｎí，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。小車指馬車。

軏：音ｙｕè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。

【譯文】

孔子說：「一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什麼行走呢？」

3

2.23【原文】

子張問：「十世可知也？」子曰：殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」

【注釋】

世：劉寶楠《論語正義》稱30年為一世。也有的把「世」解釋為朝代。如《集注》云：「王者易姓受命為一世」。

因：因襲、沿用、繼承。

損益：減少和增加，即優化、變動之義。

繼：繼承

【譯文】

子張問孔子：「今後十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？」孔子回答說：「商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。」

4

2.24【原文】

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」

【注釋】

鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。這裡泛指鬼神。

諂：音ｃｈǎｎ ，諂媚、阿諛。 《集解》引鄭玄註：「非其祖考而祭之者，是諂求福。」《禮記·曲禮下》：「非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀而無福。」

義：人應該做的事就是義。

【譯文】

孔子說：「不是你應該祭祀的鬼神，你卻去祭祀它，這就是諂媚。遇到應該做的事情卻不去做，就是沒有勇氣。」

本文圖片來源於@中國書畫詩詞院 官方微博。

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