溫善敦厚，誠實做人
第十一講溫善敦厚，誠實做人
親愛的同學們，晚上好！今天你的心情還好嗎？
晏殊的故事
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
這是北宋大詞人，也是當時的宰相晏殊的一首詞。晏殊是洪濤老師最喜歡的詞人之一，兒時我就經常背誦他的詩詞。但是，今天洪濤老師不與大家討論詩詞，而是要給大家講一個有關晏殊的故事：
晏殊少年時期就具有「大才華」，還沒有成年時就參加了殿試。他看過試題後說：「我十天前已經做過這個題目了，而且還經過深思熟慮，文章草稿還保存著，請皇上換套題目吧。」宋真宗龍顏大悅，他說：「沒想到天底下還有這麼誠實的人。這就相當於你猜中了題，押對了寶，出牌就是了，怎麼還讓我換一套題呢？」
有一年，宋真宗允許文武百官挑選旅遊勝地舉行宴會，這相當於我們現在的公款旅遊，而且還包括公款吃喝。各級官員都踴躍地參加，亭台樓榭早已準備好了豐盛的筵席以備皇上以及眾位大臣隨時享用。雖然吃飯、住宿的錢公款可以報銷，但是像給夫人、孩子買東西這樣的花銷公家是不可能給報的。晏殊手頭拮据，沒錢出遊，於是就留在家中與兄弟讀書論理。
有一天，宋真宗挑選輔佐太子的官員，類似於選「天子太保」，他出人意料地在百官中選任了晏殊。宰相問真宗說：「皇上，您為什麼單單挑他去輔佐太子呢？」，真宗說：「我聽說各級官員在那次宴會當中，無不遊山玩水，大吃大喝，通宵達旦，歌舞不絕，只有晏殊與兄弟讀書，如此謙厚的人，正可擔當輔佐太子的重任。」
晏殊聽說後，老老實實地向真宗說：「我並不是不喜歡遊樂吃喝，只是因為我實在沒錢，怕出去以後手頭不方便。如果有錢，這些宴會我肯定也參加。」宋真宗越發讚賞晏殊的誠實，當然，不僅僅是因為他的誠實，也因為晏殊懂得為臣之道，便越來越受到真宗的重用，到宋仁宗時，晏殊被任命為宰相。
像晏殊這樣的一個大官，難道不應該在皇上面前說些官話、套話、大話、客氣話嗎？晏殊又是憑藉什麼樣的為人成為宰相了呢？
第一節 怎樣讓天下人心悅誠服：溫柔敦厚，道德之本
荀子曰：「《詩》曰：『溫溫恭人，維德之基』」
荀子說：「《詩經·大雅·抑》說：『溫柔敦厚，是道德的根本和基礎。』」
1、怎樣讓天下人心悅誠服？
兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人。不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。遇君則修臣下之義，遇鄉則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節辭讓之義，遇賤而少者，則修告導寬容之義。無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如天地之苞萬物。如是，則賢者貴之，不肖者親之。如是而不服者，則可謂訞怪狡猾之人矣，雖則子弟之中，刑及之而宜。詩云：「匪上帝不時，殷不用舊；雖無老成人，尚有典刑；曾是莫聽，大命以傾。」此之謂也。
要想使天下人對你心悅誠服辦法只有一個：如果你高高在上、職位尊貴，但是你不因此而傲視別人；如果你聰明睿智、通達事理，但是你不因此不讓那些比較笨或傻一點的人難堪；如果你才思敏捷、領悟迅速，但是你不在別人面前搶先逞能；剛強堅毅、勇敢大膽，但不因此而傷害別人。不懂你就去請教，不會你就去學習；即使能幹也一定謙讓，這樣才算有道德。
面對君主就奉行做臣子的道義，面對鄉親就講求長幼之間的道德標準，面對父母兄長就遵行子弟的規矩，面對朋友就講求禮節謙讓的行為規範，面對地位卑賤而年紀又小的人就實行教導寬容的原則。無所不愛，無所不敬，從不與人爭執，心胸寬廣得就像天地那樣能夠包容萬物。
像這樣的話，那麼賢能的人就會尊重你，不賢的人也會親近你。像這樣如果還不對你心悅誠服的，那就可以稱之為怪異奸滑的人了，即使他在你的子弟之中，如果有這樣的人，罰他、打他、罵他，將刑罰加到他身上也是應該的。所以《詩經》有一句話：「並非上帝不善良，是紂王不用舊典章。雖然沒有老成之臣，還有法典可依循。如果連這個也不聽，那麼王朝因此而斷送也就不足為奇了。」
子曰與詩云 道德與藝術
為什麼孔子、孟子、荀子這些儒家的集大成者經常引用《詩經》裡面的話呢？比如，子曰：《詩》云：如何如何。一句話告訴大家，「子曰」講的是道德，「詩云」講的依然是道德。洪濤老師經常講，中國優秀的傳統文化講了太多太多的東西，但只需要四個字就可以概括即道德、藝術。「道德」在《道德經》裡面，在孔子、孟子、荀子的「子曰」裡面；而藝術就在「詩云」裡面，也就是在《詩經》裡面。《詩經》是用文學的手法向大家闡述道，這才是我們應該理解的「子曰」和「詩云」的真正含義。
「子曰」「詩云」與釋家講的「如是我聞」是一個道理，這些都是「通天之徑」，而「詩云」則是你走在「通天之徑」的時候，看到的路邊盛開著的嬌艷的鮮花，有了它們，才會讓你一路走來一路芬芳。這就是中國優秀的傳統文化：道德與藝術。
一個人若想讓別人心悅誠服，就要像荀子講的那樣，做到不驕人、不窮人、不爭先人、不傷人，這一切都來源於你的溫柔敦厚。
2. 什麼是溫柔敦厚？
古之所謂仕士者厚敦者也，合群者也，樂富貴者也，樂分施者也，遠罪過者也，務事理者也，羞獨富者也。今之所謂仕士者，污漫者也，賊亂者也，恣雎者也，貪利者也，觸抵者也，無禮義而唯權勢之嗜者也。古之所謂處士者，德盛者也，能靜者也，修正者也，知命者也，箸是者也。今之所謂處士者，無能而雲能者也，無知而雲知者也，利心無足，而佯無欲者也，行偽險穢，而強高言謹愨者也，以不俗為俗，離縱而跂訾者也。
古代所說出仕的官員、真正有文化的「文化人」是樸實厚道的人，是和群眾打成一片的人，是樂於富貴的人，很多人罵古聖先賢是阻礙了經濟發展的人，都是「君子固窮」，然而現在看來，我們是誤解他們了，而且這些誤會很深很深。
「真君子」與「偽君子」
《孝經》：「在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。」因此，權不離身，富不離身，士君子也是樂意富貴之人。而且，他們也是樂意施捨的人，是遠離罪過的人，是努力按照道與理來辦事的人，是以獨自富裕為羞恥的人。
獨樂樂，不如眾樂樂，獨富富，不如眾富富。就是說你不僅要自己富貴，還要帶領你身邊的人一起富起來、貴起來。士君子是以自己富貴，不管別人的死活為恥的，也就是我們常說的「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」
但是，現在所說的出仕的官員、知識分子，是污穢卑鄙的人，是破壞搗亂的人，是恣肆放蕩的人，是貪圖私利的人，是觸犯法令的人，是不顧禮義而只貪求權勢的人。古代所說的不出仕的隱士，是品德高尚的人，是能恬淡安分的人，是善良正派的人，是知道天命的人，是彰明正道的人。
現在所說的不出仕的隱士，就像我們常見的一些人整天吹噓自己南山有二畝地，北山有二畝地，西山有二畝地，東山還有二畝地，還吹噓自己有別墅，有洋房，可就是不願意當官而只想著獨自修行的人。然而，周圍的窮人、老百姓、農民一旦偷他幾個花盆，他也會極度不平衡，大罵他們是刁民，素質低下。他們是沒有才能而自吹噓自己是有才能的人，是沒有智慧而自吹有智慧的人，是貪得之心永不能滿足又假裝沒有貪慾的人，是行為陰險骯髒而又硬要吹噓自己謹慎老實的人，是把不同於世俗作為自己的習俗、背離世俗而獨行自高、自大、自命清高的人。
荀子原來是一個如此偉大的人，他在兩千五百年以前就已經把今天的社會看得清清楚楚、明明白白。原來，「真君子」與「偽君子」是這樣的經緯兩判。
3. 士君子什麼可以做到，什麼不可以做到？
士君子之所能不能為：君子能為可貴，而不能使人必貴己；能為可信，而不能使人必信己；能為可用，而不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘於譽，不恐於誹，率道而行，端然正己，不為物傾側，夫是之謂誠君子。《詩》云：「溫溫恭人，維德之基。」此之謂也。
士君子所能做到的和不能做到的是：君子能夠做到品德高尚、被人尊重，但不能使別人一定來尊重自己；能夠做到忠誠老實而可以被人相信，但不能使別人一定相信自己；能夠做到多才多藝而可以被人任用，但不能使別人一定任用自己。
所以君子把自己的品德不好看作恥辱，而不把被人污衊看作恥辱；把自己不誠實看作恥辱，而不把不被信任看作恥辱；把自己無能看作恥辱，而不把不被任用看作恥辱。因此，君子不被榮譽所誘惑，也不被誹謗所嚇退，遵循道義來做事，嚴肅地端正自己，不被外界事物弄得神魂顛倒，這叫做真正的君子。《詩》云：「溫柔謙恭的人們，是以道德為根本啊！」
溫柔敦厚是君子的內在品質
古人說：「敦厚之人，始可託大事。」溫柔、淳樸、厚道是一個人寶貴的德行。淳樸厚道的人當然會得到別人的信任，淳樸厚道的人當然也會少有災難，即便他遇到不可抗拒的災難，也常常會因為自己的敦樸厚道而遇難成祥、逢凶化吉。同理，如果一個人虛偽奸詐，成為了「兩面派」，在社會上成為重色輕友、因利棄義的市儈小人，必遭世人厭惡。這樣的人是沒有朋友的，有的也只是暫時的利用與被利用關係的朋友，他們只是把朋友當做工具，一旦用不著就會「棄之如敝履」，就像買了一雙新鞋，隨手就會把舊鞋扔到垃圾箱裡面去了。
《詩經》《尚書》《論語》有關君子溫柔敦厚品德的論述有很多，但是荀子在繼承了這一思想的同時，也切切實實地給我們指出了怎樣取信於天下，怎樣讓天下人心悅誠服的門徑。在荀子看來，作為道德和理想人格的一個重要標準是君子應該將溫柔敦厚作為自己的內在品質。
順天地 守本分
荀子在《不苟》中說：「君子寬而不侵，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，直立而不勝，堅強而不暴，柔而不下流，恭敬謹慎而容。」意思說是，君子寬容而絕不怠慢任何人，有自己的規矩但是絕不去刺傷別人，善於論辯卻絕不強詞奪理，明察秋毫絕不偏激，絕不憤青，絕不「二」，正直卻絕不盛氣凌人，堅強卻絕不殘暴，溫順卻絕不「黃河裡撒尿」隨大流，恭敬謹慎卻又無比大度。老子講得更加明白，即「方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不曜。」
荀子在《不苟》當中繼續論述：「君子大心則敬天而道，小心則畏義而節；知則明通而類，愚則端愨而法；見由則恭而止，見閉則敬而齊；喜則和而理，憂則靜而理；通則文而明，窮則約而祥。」
就是說：君子立下宏大志向的時候一定要順應天地的自然規律，人間的大道，正道。比如，想掙錢是好的，但是，如果你倒賣黃色錄像帶，倒賣軍火，倒賣搖頭丸，那結果一定是必死無疑。當你志向小的時候，就要謹慎地遵守禮儀的約束。你可以「治國」「平台下」，可以掙很大一筆錢，但是如果當時家裡沒有錢，也沒有什麼關係去成就你，那你能做的就是做好當下的本分，謹慎地對待每一個人，同時謹慎地遵守法律和法規。
知進退 守禮儀
如果你聰明，就要處世精明且要觸類旁通，如果你愚笨，就要端正、忠厚而且還要守法。受到重用就要懂得謹慎地知進退，一旦得勢並不是要做出明者保身，留條後路的樣子，而是要懂得「能者上，庸者下」，一旦被人超越，就要做好讓位的心理準備，否則，你將死得很慘。
當你不被重用時，就要遵守禮儀，自尊、自愛、自立、自強，以求下一次的覺悟與跨越。當你高興的時候，就要和順而且守禮儀，當你鬱悶的時候，就要默默地迴避。比如，今天的會你無法參加，那麼在家裡睡大覺就好了，睡不著就聽聽音樂，實在不行就吃上三片安眠藥，因為你懂得如果你參加會議就會攪得大家雞犬不寧，甚至產生厭惡的感覺。當你官高顯達時，一定要談吐高雅而且要精明。當你窮困潦倒時，就要語言簡約而且還要詳盡。就像在一家單位裡面，嗓門最大的人一定是地位最高的人，不說話的人一定是不受寵的人。
荀子認為，在順境時，君子要恭恭敬敬，不能輕舉妄動；在逆境時，君子能警惕莊重，恬靜守理、安分守己。荀子還指出，君子應該愛憎分明，即「隆師而親友，以致惡其賊」，應該光明磊落，錚錚鐵骨。只有溫和敦厚，你才能夠獲得真正的朋友，才能在複雜的人際關係當中立於不敗之地。具備了這一品德，不管是順境還是逆境，不管是高興還是猶豫，不管是喜慶還是鬱悶，才能在高位知進退，在下位守禮儀，而後圖下一次的覺悟與跨越，等待下一次機會的來臨，才能夠最終被歷史、被環境、被領導、被大勢所選擇。
第二節：只有神才能引領人：誠心守仁
人引領不了人，只有神才能引領人。那麼什麼才是「神」呢？《易經》中講：「陰陽不測謂之神。」老子講：「聖人常善救物，故無棄物，常善救人，故無棄人，是謂神明。」因此，我們就明白在古聖先賢的理論當中，「神明」從來就不是唯心主義，也不是那些從天而降的「大神」。
荀子曰：「君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。」
荀子說：「君子修養身心沒有比誠實更好的了，做到誠實就再也沒有其他的事做不成了。」
守仁德 行道義
就像晏殊一樣，只有溫柔敦厚才能做到「誠」，那麼做到「誠」又會如何呢？「誠」包含個方面：一個是誠實，一個是誠信。
君子養心莫善於誠，致誠，則無它事矣。惟仁之為守，惟義之為行。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠心行義則理，理則明，明則能變矣。變化代興，謂之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四時不言而百姓期焉。夫此有常，以至其誠者也。君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威：夫此順命，以慎其獨者也。善之為道者，不誠則不獨，不獨則不形，不形則雖作於心，見於色，出於言，民猶若未從也，雖從必疑。天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。唯所居，以其類至；操之則得之，舍之則失之。操而得之則輕，輕則獨行，獨行而不舍，則濟矣。濟而材盡，長遷而不反其初，則化矣。
荀子在這一段中為我們講述的是「天德」，而「天德」就是「神明」，講「神明」就是告訴我們如何做領導。「天德」之本就是誠實、誠信。當春雨未如期而至，我們會大呼「老天無眼」。同理，在發工資那天，員工沒拿到錢，也尋不來一個說法的時候，那麼領導也就不再是領導，而變成了一個地位卑下的人。
君子保養身心沒有比真誠更好的了，做到了真誠，那就沒有其他的事情了，只要守住仁德，只要奉行道義就行了。真心實意地堅持仁德，仁德就會在行為上表現出來，仁德在行為上表現出來，就顯得神明。而顯得神明，就能感化別人了，因為只有神才能引領人，而人引領不了人，因為人都想要錢，都想不勞而獲或者少勞而獲，都想見利就搶，見義就讓。
真心實意地奉行道義，就會變得理智，有智慧。理智了，就能明察事理，明察事理，就能改造別人了。改造感化輪流起作用，這叫做「天德」。上天不說話而人們都推崇它高遠，大地不說話而人們都推崇它深厚，四季不說話而百姓都知道春、夏、秋、冬變換的時期：這些都是因為有了常規而真誠，因為有了程序而真誠，因為有了發展的規律而真誠，因為有了人心的期望與付出而真誠。
真誠自覺而慎獨
君子有了極高的德行，雖沉默不言，人們也都明白；沒有施捨，人們卻親近他；不用發怒，就很威嚴：這是順從了天道因而能夠慎獨，就是在獨自一人時也謹慎不苟的人。孔子也說：「慎其獨也」。
君子改造感化人之道是這樣的：如果不真誠，就不能慎獨。就是說你沒有全然地相信，而是因為某種淫威，因為你想達到某種目的，因為你想陞官，所以勉強地認可了上級領導的精神，那一定是領導在的時候一個樣兒，領導不在的時候又一個樣兒。「慎獨」就是：無論領導在不在，你都是一個樣兒。
如果不能慎獨，道義就不能在日常行動中表現出來，也就是我們常說「舉頭三尺有神明」；道義不能在日常行動中表現出來，那麼即使發自內心，表現在臉色上，發表在言論中，人們仍然不會順從他；即使順從他，也一定遲疑不決。
天地要算大的了，不真誠就不能化育萬物，一年四季春夏秋冬，這個順序永遠都不能亂；聖人要算明智的了，不真誠就不能感化萬民；父子之間要算親密的了，不真誠就會疏遠；君主要算尊貴的了，不真誠就會受到鄙視。
真誠，是君子的操守，政治的根本。只要立足於真誠，同類就會聚攏來了；保持真誠，你就會保持相同的「朋友圈」；丟掉真誠，你就會失去同類。保持真誠而獲得了同類，那麼感化他們就容易了。做生意的朋友都知道，找上門的生意好做，找到別人門上的生意難做，叫「敲門倒」。你的客戶之所以主動找上門來，一定是因為你的品牌誠信打動了他，否則，你將找不到「回頭客」。
別人主動找到你，你再去感化他們容易了，「慎獨」的作風就能形成了。所以孟子同樣也講「往而教，不效也」，就是說我是個家庭教師，到你家裡去教你，是不行的，沒有效果。
過去，我創造了很多教育上的奇蹟，比如語文滿分一百五十分只考七十五分的孩子，我只用一個半小時的時間來講解，三個月以後這個孩子的語文成績能夠進入年級前兩名。這樣的例子有很多，但是也有一個失敗的例子。就是我的螳螂拳師傅的孩子，我沒有提高他的成績，因為我是到他家教他的。在他家裡，孩子喝著水吃著東西，這是把我當做一個師兄，當成他父親的學生而已，所以我也談不上什麼感化了。
慎獨到真誠，真誠到感化他人
世界上有一位銷售明星，叫雷義，他是歐洲空中客車集團的銷售總監，被人稱為「空客先生」，也被稱為波音公司的頭號對手，波音為了打敗他換過8位銷售總監，但無一例外全部落敗。他可以41天搞定騰訊一年的營收416億，100天搞定阿里一年的營收1011億。他秉持了一條原則，就是不會上門推銷，而是把所有的客戶約到自己的辦公室，然後感召客戶。
他對自己的要求非常嚴格，從一件小事情上就可以看出。因為吃蔥姜蒜等刺激性氣味的食物會破壞自己的形象，所以儘管是這一周沒有見客戶的安排，他也不會吃這些食物。「慎獨」若此，令人敬佩。
「慎其獨也」，養成了慎獨的作風習慣，再緊抓不放，堅持不懈，就會養成了「真誠」，才會更好地發揮自己的才能。在雷義退休的前兩個月，阿聯酋還是通過雷義購買了價值數十億美元的飛機，作為雷義的退休賀禮。所以，只有按照這個程序，只有慎獨到真誠，真誠到感化了所有人，讓所有人都能夠心悅誠服地來投奔你，然後看到的都是你的溫柔敦厚和誠實誠信，所有的事情都將會迎刃而解。
溫柔敦厚 誠實誠信
誠實是一種智慧，是一種美德，是開啟我們心靈的鑰匙。只有誠實待人，才能得到別人的信任。荀子認為，誠實是人最重要的品行之一。「端然正己」，讓自己溫柔敦厚，誠實誠信做人。誠實，就是自己在別人面前問心無愧，就是對自己的行為和恰當的人際交往的一種意識，也是最好的策略。
荀子說只要保持誠實，你就會「得道」，誠實是難能可貴的德行，有了德行，就有了「得道」。只有提高了自己的地位，積累了一定的財富，而又「富貴不離其身」同時，又可以做到不因此而驕傲、驕縱、驕蠻、驕橫，你才有了號召力和影響力。
所以，「慎獨」到你生活的每一個細節，「慎獨」到生命中的每一分每一秒，最後，一定會「厚德載物」。這個「德」可以換成「得」，代表財富和地位，擁有了這些，還可以溫柔敦厚，誠實誠信，那麼最終一定會「近者悅，遠者來」。
此中，還有一個特例，就是「講假話」。在你年輕的時候，領導問你會不會做什麼事情，不會也要說會，然後回家惡補，三天就是自己真的會。只有在這個情況下，可以說假話。因為在你年輕的時候，你沒有資格說不會，不會不挨打，不用心必挨打。
君子養心 莫善於誠
誠實，是一把衡量人品的尺子，如果沒有這把尺子，那麼衡量君子和小人的標準何來？誠實不僅是美德，更是你走向成功的資本。有人會自作聰明，認為誠實有點傻，但其實我們要明白，誠實就是人生的「長期投資」，但又不僅僅是投資。因為只有堅持這個原則，才能給人誠實的印象，而沒有樹立這樣的品格，關鍵的時候，你就不可能得到別人的信任和重用。
因為誠實而吃虧是必然的，因為吃虧就是在考驗你是不是真的赤誠，而你必將會因為這種品格而受益匪淺。正如荀子所說，「君子養心，莫善於誠」。
作業
結合自己的生活工作中的實例，談一談應該怎樣讓身邊人人心悅誠服。
學員心得感悟
1
「兼服天下之心，高上尊貴不以驕人，聰明聖知不以窮人，齊給速通不爭先人，剛毅勇敢不以傷人。不知則問，不能則學；雖能必讓，然後為德。」總結一下，就是老師的課題「溫柔敦厚」。一個人自己再強大、再優秀、再富裕、再高高在上，也不能強迫別人一定尊重你、喜歡你，如果你們沒有利益關係，也就是擦肩而過的路人罷了。
所以，無論自己的財富、地位、才華、力氣有多麼厲害，記住這些都是身外之物，唯有內心的真誠，思想的端正，才是別人信服的根本。和你相處，沒有自卑感，只有溫暖自在，輕鬆愜意，就像兩個平等的靈魂在對話，彼此尊重，友愛互助，那些身外的東西反而因此會更加有魅力。就像你有一個筆友，相談甚歡，後來竟然發現是個大美女，真是驚喜。同時，這種溫柔敦厚的品性不僅讓別人心悅誠服，也會進一步促進你更加優秀和美好。謝謝！（暗香疏影）
2
老師今天的題目，對笨重的我而言，估計自己是做不到讓人人都心悅誠服的。這是我一生的挑戰！雖然處處嚴格要求自己，我感覺自己也做不到讓人人心悅誠服。若想做到讓人心悅誠服，這需要把自己「化掉」，然後融入到集體當中。其實真正有利益觸動時，自我心難免會作祟，這樣自己身上的刺會刺向對方，有時一句話，有時一個動作，有時一個表情，無故意也會傷人。讓人人心悅誠服，是我一生需接受的挑戰。學會提升自我品行，學會改變自己品行。
一節課，給學生笑臉，給學生智慧，學會教學機智。一席話，給人留餘地，給己留度量，擺渡別人，等於擺渡自己。學會捨棄，別處處爭名爭利。您若是太陽，別人受了照耀，您若是雨露，別人受了滋潤，也會用一生回報給你。您若是糞土，無論怎樣修飾，也改變不了「糞土之牆不可圬」的結果。你想讓人心悅誠服，首先你要是一個強者，去呵護別人，去愛護別人，不計較得失。但在一個單位幾乎找不到讓人人心悅誠服的人，八面玲瓏，不沾鍋，也會得罪人，現實社會做人很難。（一劍驚鴻）
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