什麼是業障？懺悔業障如何才能得力？

問：對生病的病人的業障，這種說詞是否恰當？業障真正的意思是什麼？

夢參老和尚：

這位道友問的這個問題呀！業障就是你所作的業，障是障礙的意思。

這業障有兩種，那麼惡業的業障使你做事不順、生病，或有發生特殊情況、災難降臨，這是作的惡業的業障；如果作的善業，善業也成障嗎？得看到什麼時候，善業也是障，凡所作業，有業就是因，因一定要感果，有的業障是果上現，有的業障從你種因上就發業現，就業現了；若果是成佛的話，你所作的善業、惡業都能障，如何講呢？大家都念過《金剛經》吧！須菩提問佛：「云何住心，云何降伏其心？」修道、行般若波羅蜜也是障，這在善財童子五十三參的時候，那些大菩薩一位一位給他說，越深的時候，不但惡業能給你障，善業也不要執著在它是善了，全放下吧！因為什麼呢？善業也是境，要對治一切境之相，全要放下。

執著就是難，一執著就是難。業就是放不下，這個大家學學《起信論》，業轉相——三相，這八地、九地、十地菩薩，這個時候斷，那時候所有的善業，如果你行六波羅蜜，說這善先，你還把它執著，所謂執著者叫做心地不空，凡是有造作意都叫業，究竟成佛沒有造作，業障有善有惡，我們這把它說簡略這樣說吧！看你到什麼時候，修到什麼地位，如果本來是你的功夫，你到了一定程度了讓你放下，你要去做慈善事業，你執著那個慈善事業去了，那就障住你成道了，你做慈善事業是吧！大菩薩行菩薩道的時候沒有執著的，他沒有善惡，沒有取捨，沒有你我，沒有自他，那叫大菩薩，如果觀世音菩薩對著每一個人，他要有你我、有執著的話，他就不稱觀世音了。

比如說在《心經》上是觀自在（菩薩），《普門品》《法華經》裡頭叫觀世音，為什麼不叫一個名字啊？《心經》的時候講自在，《普門品》沒有講自在，度一切眾生，讓一切眾生自在。觀自在是自修，觀自在菩薩是照見五蘊皆空，是他自己修行；觀世音呢是聽照一切眾生的聲音，就去救活他去了，這是利他。《心經》上是自利，你把《心經》學會了就自利，自利即是利他，利他即是自利，這就是圓融法門，所以要分，分完了以後要合，合完了以後分，就在我們講善業惡業前頭那個問題，不但善業，惡業是障礙，善業也是障礙呀！你得放下！一切諸法皆空，沒有善沒有惡，你得到那個程度，到那個境地；如果大學生我給他講小學課程，他能聽嗎？就這個涵義，這個道理要懂了，你就知道了

學僧：懺悔業障如何才能得力？

夢參老和尚：

發心不等於是成就。發心會退，你自己特別注意，千萬不要退，退就是業障，業障發現，障你的聖道，你自己克服不過去，隨業受報，被業牽哪！

我們現在每位道友，你雖然出了家，受了大戒，修行幾十年。對我來說，我現在整整出家八十年，受戒也是八十年，出家就受戒，距離成就很遠嘛，那就仗著佛菩薩加持。這個問題呀，靠自己。所以經常想念文殊師利菩薩教導我們，我勸大家，讀讀文殊師利菩薩那個善用其心，怎麼樣發菩提心，怎麼樣用我們這個心。《華嚴經》的第十一品——講清凈梵行，我怎麼樣才能達到我修的都是清凈梵行？你每天念一遍《凈行品》你就清凈了；如果你把它都背下來，上廁所、吃飯??時時都念文殊菩薩《凈行品》。但是可不為自己，在你進廁所時，「當願眾生，棄貪嗔痴，蠲除罪法；」乃至晚上到床上睡覺的時候也「以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂」。你每一個心行與文殊師利菩薩那一百四十願的大智結合起來，你很快就能開智慧了。

你如果能堅持一年，第二年就能堅持下去了。一舉一動都念《凈行品》。對事驗心，對這個事考驗考驗你的心。你心不在道，忘了，忘了你提起來，這回忘了提起來，下回忘了提起來，再忘再提起來，到第四次絕對不會忘，睡覺還要念哪。你睡覺做善夢：「以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂」。就是睡覺的時候也讓我的身心都在文殊師利菩薩的智慧加持之下。祝大家吉祥！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！