傳統武術少林坐功12式！坐著就能修習的內家功夫！

自古以來，中華武術特別注重把個人的前途和祖國的命運緊密地聯繫在一起，反對外敵入侵和地方腐朽反動勢力，提倡「國家興亡，匹夫有責」和「憂國憂民，匡扶正義」的愛國主義民族氣節。

英國發動第一次鴉片戰爭後，林則徐頒布告示：允許人人持刀與英兵戰鬥，招募漁民、濱海居民等數千人習武以助軍威；兩江總督裕謙也頒布告示，招募武術人才；武術教師韋紹光、顏浩長參加三元里人民抗英戰鬥。

1909年，霍元甲應邀到上海創辦「精武會」，震懾了英國藝人奧皮音，挫敗了日本「武道館」，激發了民族鬥志，弘揚了民族精神。

孫中山先生為其題寫了「尚武精神」的條幅。隨後大批的中華尚武學社迅速在各大中城市成立，中華武術再次體現出她的時代價值。

少林內家坐功12式就是我國傳統武術的精華之一！

（一）閉目冥心坐，握固靜思神

盤腿而坐，兩手握固，置於兩大腿之上，雙目輕閉，舌舐上齶，排除心中雜念，調息（輕細無聲）10分鐘。坐姿要求身體正直，不可前俯後仰。

（二）叩齒三十六，兩手抱崑崙

上下牙齒相叩作響36次，有固齒的功能。「崑崙」指頭部。兩手十指相叉，抱住後腦（此時兩手掌心要能掩住耳門），調息9次，氣息微微不使有聲（與叩齒同時做）。

（三）左右鳴天鼓，二十四度聞

上勢畢，放開所叉之手，兩手掌掩在兩耳處，食指疊於中指之上，隨即用力滑下，彈在後腦上，狀如擊鼓，此即內功術語之「鳴天鼓」。左右指同時彈擊24次。

（四）微擺搖天柱

低頭扭頸向左右側視，肩也隨之左右搖擺，各24次。

（五）赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿口勻，一口分三咽，龍行虎自奔

雙手還原握固，以舌在口中上下左右攪動，使生津液，然後在口中鼓漱36次，要汩汩有聲，最後分做3次咽下。

（六）閉氣搓手熱，背摩後精門

吸氣一口，停閉不呼出；兩手互搓至發熱，急分開摩擦背後「精門」，一面摩擦一面呼氣。反覆練26次，做完後收手握固。

（七）盡此一口氣，想火燒臍輪

兩手還原握固，吸氣後閉氣，用意念引此氣向下行至神闕穴，覺神闕發熱後，則將氣由鼻徐徐放出。如此做21次。

以意引導，即心中暗想之意。初學者若是不會行氣，可用手指點臍，以加強條件反射，練習既久，氣自會下行。

（八）左右轆轤轉

先以左手連肩圓轉（似搖轆轤狀）36次，再以右手依法行之。

（九）兩腳放舒伸，叉手雙虛托

兩腳自然前伸，兩手指交叉反掌向上托，托時要用力，好似向上托舉重物一般。托後緩緩放下，收於額前。連續上托9次。

（十）低頭攀腳頻

（十一）以候神水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞，咽下汩汩響，百脈自調勻

舌抵上齶，閉目靜坐，待津液滿口時，再鼓漱36次，做9次咽下。前次一度（即第5勢），此次兩度，所以說：「如此三度畢，神水九次吞。」

（十二）河車搬運畢，想發火燒身，芳草空幽處，子後午前行，勤行無間斷，萬疾化為塵

意想臍下丹田似有一團熱氣（初練此功時，臍下熱感不明顯，一般練功百日後，就會有明顯的感覺，這時真的產生了熱氣團，並非只是意念），將此熱氣引導下行，衝過會陰穴，過尾閭，沿後背上升至腰間命門穴，再升至脊背、後腦（玉枕穴）、頭頂心（百會穴），然後順著兩太陽穴，經耳根前、面頰，降至喉頭、心窩（膻中），再下行至神闕穴，歸於下丹田。

接著，存想此一團熱氣如發火燒身，行至何處，熱至何處。一吸一呼，可存想熱氣從身前到身後，上升至頭頂，再沿任脈降下，完成一個循環。

這最後一勢初練時，每次5～10分鐘，隨著功夫的逐步加深，時間自然會延長，能坐多久就坐多久，實在坐不住時收功，緩睜雙眼，離坐，再散步數分鐘，全功完成。

武術是民族精神的濃縮和彰顯

縱觀武術的發展史，無論是軍旅還是在民間，都湧現出不少武林豪傑，他們都以國家和人民的利益為首要目標，為保衛國家和民族的安危不謀私利而秉存大義、不畏強暴而用鮮血和生命捍衛民族的獨立和國家的完整。

在民族危亡的關鍵時刻，許多武林豪傑紛紛挺身而出，為國家和民族的存亡甘灑熱血。

岳飛抗擊金軍，精忠報國；文天祥的慷慨就義，「留取丹心照汗青」；林則徐的「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之……」，都是英雄主義、愛國主義思想的典範詩章，是民族精神的濃縮和彰顯。

武術是「剛健有為，自強不息」的民族精神的體現，儒家經典《中庸》提倡：「博學、審問、慎思、明辨、篤行的治學之道，主張刻苦學習，不甘落後」的剛健有為、自強不息的思想，在中國幾千年發展過程中，深入人心，讓全社會所接受。其

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