最權威的擇日書

《協紀辨方書》系中國古代擇吉典籍中集大成之作。清乾隆四年(公元1739年),由允祿、何國宗等三、四十人奉敕編撰,乾隆親制序文。序文中說:「夫協紀辨方者,敬天之紀,敬地之方也。」又稱:「舉大事、動大眾,協乎五紀,辨乎五方,以順天地之性」等等。簡言之,此書系從陰陽五行、風水、星相、命理等諸方面去考察、研究並歸納整理出的一套選擇日辰的辦法,並成為古人選擇黃道吉日的規範。《協紀辨方書》由乾隆皇帝親自作序,並納入《四庫全書》之中,因為此書體大思精、影響巨大,而且和人們的衣食住行息息相關、實用性極強。其它擇吉書,諸如《增補萬全玉匣記》、《擇吉匯要》、《崇正辟謬》等書,僅是此書的一些支脈而已。

欽定四庫全書，御制協紀辨方書序

粵昔帝堯命羲和敬授人時,厥民知析因夷粵之節,後聖有作。推

而彌廣,至於外事用剛日;內事用柔日,此皆載之經典,百王不易者也。

厥後濫斛日以訛謬,術士以吉凶禍福之說,震驚朕,師不可方物,如褚

少孫補《史記》所稱彼家雲吉,此家雲凶;彼家雲小吉,此家雲大凶,茫

乎不知其畔岸。漢武以來,已如聚訟,而荀悅、王充輩斥為理之所無,

棄而勿論者也。雖然天以日月行四時,人奉天而時,若向明而治,向晦

而息,後王君公所以奉若天道也。日出而作,日入而息,群黎百姓所以

奉若天道也。否則不能晨夜不夙則墓,詩人譏焉!人人所知也。然則

舉大事、動大眾,協乎五紀,辨乎五方,以順天地之性。豈無寸分節解

以推極,其至精至微之理者歟!其支離蒙昧,拘牽謬悠之說,乃術士之

過,而非可因噎而廢食者也。欽天監舊有《選擇通書》刻於康熙二十二

年,其書成於星官之手,因訛襲謬,見之施行往往舉矛刺盾。皇祖聖祖

仁皇帝知其荒率不可以訓,曾纂為《星曆考原》一書,刊刻頒行,而未將

監本改正,蓋以待夫後人。

聖人之心,慎而又慎如此也。以論監臣,監臣曰《通書》之謬,允宜

改正。朕因其請謂及今猶有庄親王等數人,曾經皇祖指授,稍明此理,

使此時不加訂正,恐後此益復無可任。使爰命編輯成書。頒布天下,

較舊本謬說少除。然俗所久沿則亦不能盡去,便民用也。命名曰:《協

紀辨方書》,夫協紀辨方者,敬天之紀,敬地之方也。一作止一語默天

地實式臨之,況其大乎!如曰:如是則吉,如是則凶;如是則福,如是則

禍,則明者所弗道也。雖然敬不敬之間,吉凶禍福隨之矣,是為序。

乾隆六年十二月望日

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！