【家風家訓】《三槐堂銘》里的家風家訓

原標題：【家風家訓】《三槐堂銘》里的家風家訓

元豐二年（1079），蘇軾上任湖州。正好，好友王鞏家中重修莘縣故居「三槐堂」，為了傳揚祖先的嘉行懿德，傳承家學淵源，勉勵王氏後人，王鞏逮住這個千載難逢的好機會，請蘇軾為「三槐堂」撰文。蘇軾當然義不容辭，援筆立就，寫了一篇膾炙人口的《三槐堂銘》。後來，這篇美文不僅入選了《古文觀止》，比喻朝廷三公的「三槐」竟然還成了王姓氏族的代稱。

一篇為私家祠堂而撰寫的銘文為什麼有這麼大的魅力呢？

《三槐堂銘並述》

在這篇不到700字的文章里，蘇軾可謂是用心良苦。「天可必乎」？文章以一句天問開頭，斬釘截鐵地拋出了「仁者必有後」的觀點，記敘了王鞏的曾祖父王佑手植三槐的傳奇，王鞏的父親「出入侍從將帥三十餘年」的事迹，說明仁愛厚施、積善成德，才使王氏一族得到了子孫多賢，福祚綿延不絕的福報，使三槐堂名揚天下。良好的家規、家教、家訓、家風，是家族興旺發達的根本。

忠厚傳家

忠厚不是老實無用，而是為人處世盡職盡責，厚道仁義，施不望報。有一副經世楹聯寫道：忠厚傳家遠，詩書繼世長！在這方面，「家長」王佑起了典型帶動作用。當時，宋太祖手下有名大臣叫符彥卿，鎮守大名府，受手下人蒙蔽，致使政務腐敗。宋太祖命令王佑調查符彥卿的情況，看他是否圖謀不軌。如果符彥卿獲罪，株連坐牢的將達一千多人。王佑仔細查明真相後，把事實稟告皇上，並且願以自己全家老小性命擔保符彥卿無罪。他直言上疏給皇上不要猜忌大臣，濫殺無辜。符彥卿因此免於獲罪，許多無辜的生命得以保全。

詩書傳家

中國人歷來重視「書香門第」「家世因緣」，一門三傑，滿門忠烈向來為人津津樂道，如漢朝班固、班超、班昭，魏國曹操、曹丕、曹植，西晉張載、張協、張亢，宋朝柳永、柳三複、柳三接，明朝袁宗道、袁宏道、袁中道等都是一門三傑的傑出代表。「淵源有自」，名門望族不是家財萬貫，不是暴發戶，它更多更重要的是優秀的基因遺傳，良好的家庭教育、深厚的氣質學養。三槐王氏中，王佑，「雄才直氣」，王鞏，「好德而文」，不僅如此，上至王佑的祖父，下至王鞏的後人，上下幾代，都是綿延不息，人才輩出，皆成楷模。可以說，詩書的傳承，影響至遠。

三槐堂匾額

清白傳家

王鞏的爺爺王旦清正廉潔，除了皇上的賞賜之外，從未收過任何人的饋贈。家裡的衣服被褥，傢具炊器，都樸實無華。不僅自己簡樸，他還諄諄善誘，教導子弟。有一次，一位出售玉帶的商人上門推銷，弟弟王旭覺得玉帶很好看，想購買一條。他拿著玉帶去請示王旦，王旦也不說什麼，只是讓他系在腰上，然後問他：「現在還好看嗎？」王旭說：「系在自己腰上，怎麼能看得見好看不好看？」王旦淡淡地說：「自己負載著重物，目的是讓別人說好看，不是太勞神了嗎？」王旭恍然大悟，趕緊把玉帶還給了商人。還有一次，真宗見王旦的住所過於簡陋，多次提出幫他建新宅，王旦都以先輩舊居不忍拆除為由，多次推辭。有人問他為什麼不置田宅，為什麼不留些家產給子孫經營？他回答道：兒孫當要自立自強，如果父母留下這些田宅財產給他們，無非就是要讓他們造成不義之爭而已。

一千多年前，一位老人獨自在庭院中栽下三棵槐樹，自信滿滿地說：「我的子孫將來一定有做三公的。」

一千多年後，聽到這個故事，彷彿是在聽一個神話，或者一個傳奇。因為，神一樣的預言變成了現實，老人的兒子魏國文正公果然在宋真宗時當了宰相。不僅如此，長子王懿，曾任江西袁州知府，頗有政聲。三子王旭，也是著名的清官，多有卓越的政績。

三槐堂銘

是什麼使老人擁有這樣堅如磐石的信念，擁有這樣百分百的底氣呢？我想，答案是不言自明的，那三棵枝繁葉茂的槐樹，正是深深根植於忠厚傳家、詩書傳家、清白傳家的沃土中，才長成了這樣葳蕤峭拔的參天大樹！

（來源：黃岡新聞網·王小燕）

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