欲修丹法, 先行補虧

中醫 02-20

為什麼要補虧？

丹法的根本就是修鍊人體的精氣神，最終要達到精氣神完滿無缺，才能長生，進而達到成仙的理想境界。所以修鍊內丹，先得把人體幾十年的虧損補足才行。特別是男人，由於生理和生存壓力，體內精氣神的虧損更勝女子。所以經常有人練習內丹多年毫無感覺，這十有八九就是身體虧損過度難以見到效果。下面就介紹一種傳於道門的男子的補虧法以供學者參考。

道家補虧法

補虧者，因人娶妻生育，及酬應一切，無如年至四十後，其精氣已耗大半，若不補足，則坐不到正午時，九還正功，無從入手也。

其法：

可預構一凈室，上下均置木板，以免濕氣蒸入。室中務要明暗得宜(過明傷魂，過暗傷魄)。風日不侵(忍風耐日，最能傷太陽、少陽二經，令人頭痛，外感皆由此二經而入)。窗開閉，須看天時(暴雨嚴寒、烈風迅雷則閉；天氣晴和、月明風清則開)。置一堅木榻於室中(木用堅者，使身體轉動不響也。響恐分神)。榻上先鋪棕毯，上加軟厚褥，務令兩腿足骨下面(著榻處)坐久不痛為度。

乃於每日不論何時(如於飽食後，必於室中緩行一百步再坐)，一切世事漠不關心，腰帶褲帶，均須解放。內外衣服，要整楚抖松，寬暢適體，勿使里扯牽纏。坐定後，呼出粗濁之氣一二口，即收散外之神明清氣，攝入絳宮，令定(絳宮在心窩下。醫書名膻中，乃在兩乳脅人字骨下中心軟處)，萬緣澄寂，勿令念起。

復出片時，心氣溶融和平。然後以意移入天目(在兩目中心上二分，此間為聚火之所)，俟凝定片刻不散(雜念不起即不散)，復以意由泥丸倒轉玉枕直注入夾脊(玉枕乃腦後骨也)。

泥丸在頭正頂前七分，玉沈乃腦後骨也，夾脊在背脊骨上十二節之下，下十二節之上，其中間即夾脊。左右有兩穴，左名膏，有名肓。范業師云：「嬰兒於胎中，此處本通。後因胎足出產時，七竅頓開，氣脈神明，不復由此升降，遂至血液垢膩，積漸淤寒。孰知此間正是我韌來時舊路。」

既至夾脊，即自息心靜氣，養我浩然，不事他顧，專一於此，勿令念起他散。如此每日行持一二時，或能多坐更佳，眾多愈善。氣壯者五六日，氣衰者至遲十五日，即覺夾脊中熱如火熾，且加肫痛。直待有此景象，便以意將此夾脊熾熱之火，送串入於兩腰，即覺兩腰轆轆跳動。察其跳動不已時，隨即以意送入陰蹺。

陰蹺在穀道前，腎囊後，空地正中央處，入肉一寸二分，即是肉莖盡根處。醫書名海地穴，《道藏》名三叉路水口。此謂建築玄關基礎之地。但查醫書《內經》，張紫陽之言可據。

既至陰蹺，又覺其中掣掣跳動，雖跳動我只不理他。又覺渾身通泰，心如迷醉，遺體脈絡皆覺活動，暖溶溶如坐春風之中，我亦只不理他。即張紫陽所謂「陰蹺一動，百脈皆動」，故有此景象也。

只自專心致志，安居其中。若久客初歸家之主人翁，深深休息於陰蹺穴海底之內。如此片刻，自然而然，凝定跳止，便自細細內觀默察，覺我之氣根，實從陰蹺底起，上升至臍輪，即自止而不上。復由臍輪下降至陰蹺底。

自是升升降降，不出此三寸一分半之間。任其行流上下之，靜守天然化合之機，萬不可稍有意想，自誤匪淺。

心神也，屬火。陰蹺居腎底，水臟之極深處也。火入水，火須為水滅。而火中熾燃之性，存於水中，非化氣而何？惟此氣中，有神在內，故非常人之氣可比。此各仙經中，每言必得先天氣者以此。非堅定心性，不能得也。

氣自化精(氣中有真液，故能化精)精氣神三者，渾而為一，更不知何者為精？何者為氣？何者為神？斯得之矣。設或於初行時念易動，神易越，不肯安居陰蹺中，則亦不妨。以息若若之，使其有所依傍，而不外散，是亦勉強一法。若是既久，自得坐忘(以息若若之者，乃若此三寸一分半中之內聽吸，非口鼻中呼吸也) 如是初行，每坐若得二三百息，繼慚日加至五六百息。約抵旬日，兩腰之中及小腹漸漸覺熱，體素畏寒及手足素冷者，亦即覺熱。陽莖必時翹舉，慎勿近婦女，是為大要。此為初得先天氣，不可即采。待其舉過自軟後，制至欲心不動，此陽乃化為精。如是每日行持，每日陽舉，只自不採。讓過月余，乃以日積我精也。所以積精者，即以為藏陽之地也。故此補虧一法，又名添油功夫也。

添油者，如燈油將盡，而火亦將熄，添油乃使之不熄也。養精為人身中至寶。真水屬陰，火必待水藏，陽必待陰藏，而後能長久。此造化生就自然之理。如不積精，而陽至即采，聚入泥丸，則陽日增強，而陰仍如舊，必致陰少陽多。陰不包陽，陽必外越。且陰被陽劫，上升泥丸，古有鼻垂玉柱而坐化者，即此之弊。所以讓過月余，正為日後藏火地步耳。

是采活子時必待精足而後采。然何以自知其精足也？蓋陽初時，甚思淫慾；精足則陽至比前倍旺，而反無淫念。此君火被水所制，相火不能猖越使然。以為據准而作采期，萬無一失。

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