初五「破五」，領悟「破」字中的大智慧

作者 | 京博國學，來源 | 京博國學（ID：jingboguoxue）

以前臘月三十到正月初五以前，民間有很多民俗禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不能打掃衛生、不能打碎東西等等。

可到了初五這一天，這些禁忌就解除了，人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。

鞭炮從每間房屋裡往外頭放，邊放邊往門外走。

說是將一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟將出去，讓它們離我們遠遠的，越遠越好。

所以民間稱正月初五這一天為「破五」或者「破五節」。

「破」的本義按《說文解字》的說法是「石碎也」，指事物改變原有的狀態，呈現新的面貌。「破五」的「破」字是打破、突破的意思。

「破五」就是破除初一到初五以來的所有禁忌之意。

由於這一天承擔了太多人們的希望與憧憬，所以古代這一天的禁忌就特別多，比如在這一天必須吃餃子、打掃衛生、不能用生米做飯等。

「破」字在中國文化中有著多重寓意，因為不破不立，沒有對舊事物、舊觀念的打破，也就沒有新事物、新觀念的建立。

下面小編盤點中國文化中「破」字的積極意義：

破萬卷書

「破萬卷書」出自唐朝詩人杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「讀書破萬卷，下筆如有神。」

「破萬卷書」是形容讀的書多，學識淵博，句中的「破」有三種理解：「突破」、「磨破」和「識破」：

所謂：「突破」，即多讀而「胸羅萬卷」，就是說要博覽群書。漢代著名思想家王充說：「人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也。」

古今中外，任何一個有傑出成就的學者大學，無一不是勤奮好學、博覽群書者。

王充本人一生讀書近一萬三千卷，「博通眾流百家之言」，所以他才能寫出《論衡》這部偉大著作。

所謂「磨破」，即熟讀而致「書破」。

孔子晚年讀《周易》，竟使編聯竹簡的牛皮繩多次磨斷，即所謂「韋編三絕」。

根據實際需要，先出一部分書籍反覆閱讀，深入理解，加深記憶，這是行之有效的讀書方法。

蘇東坡有詩云：「故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」這是經驗之談。

有書不讀，束之高閣，書無異於廢紙；讀書囫圇吞棗，一覽而過，「按冊子便在，掩了冊子便忘」。讀得再多又有何益？

所謂「識破」，即精讀而透徹理解書中之理。

精讀，一要抓住重點，寧精勿雜；二要深入鑽研，務求精通。

「書富如海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取」，所以讀書要善於選擇，取其精華，不可濫讀。

選好了重點，確定了主攻方向，就要深入、刻苦鑽研，直到真正弄懂弄通為止。

宋代哲學家陸九淵說：「學必無所蔽而後可」。意思是說，學習一定要達到沒有迷惑不解的地步才可以。

如果讀書不注意識理，漫無目的，一味多讀，必然如鄭板橋所說：「讀書破萬卷，胸中無適主」。

破山中賊易，破心中賊難

「破山中賊易，破心中賊難」，出自《王陽明全集·與楊仕德薛尚謙書》。

明朝正德十三年正月，王陽明在進剿襲擊俐頭的暴動山賊之前，曾寫信給弟子薛侃說:「即日已抵龍南，明日入巢，四路兵皆已如期並進，賊有必破之勢。

某向在橫水，嘗寄書(楊)仕德(即楊驥)雲:『破山中賊易，破心中賊難。』區區剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。」

「破山中賊易，破心中賊難」，一般認為，山中賊指造反的山民，心中賊指造反的思想。

王陽明認為平叛容易，但是要消除產生叛亂的社會根源很難。

將「心中賊」向更高一層的引申，就是指過度的人慾，要向內求，安頓好自己的慾望之心，就是人們都可能具有的不足與缺陷，破除「心中賊」的過程，實際就是指對自己人格的修鍊，以提高自己人格的魅力

王陽明認為，「人人心中自有定盤針」，如同我們身體會沾上各種的污垢一樣，受外部環境影響，我們的心靈會沾染上各種各樣的污垢。

身體的污垢可以用清水清洗，心靈的污垢則需要用真理來洗滌。而堅持「致良知」，堅持「知行合一」，則是去心賊的重要方法。

山中賊易剿，心中賊難滅，自己的敵人在自己心中，心外敵人容易對付，心內敵人不容易降伏，「破心中賊難」，就是要降伏其心，消除嫉妒心、鬥爭心、顯示心、炫耀心等各種心賊。

破 天 荒

破天荒，指從來沒有出現過的事，本指打破原始未開發的狀態。

舊時文人常用「破天荒」來表示突然得志揚名。

這個典故出自宋代孫光憲的《北夢瑣言》第四卷：「唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號曰天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號為破天荒。」

史料記載，唐朝的荊州南部地區每年進京應考的人不少，但卻都名落孫山，被當時人稱「天荒」。

直到唐宣宗大中四年，有一個叫劉蛻的書生考中進士，這才破了「天荒」。

當時，魏國公崔鉉鎮守荊南，他送劉蛻「破天荒錢」七十萬，劉蛻回信婉謝。

後來「破天荒」被用來形容從來沒有過的事，或第一次出現的事。

宋．曾敏行《獨醒雜誌．卷二》也有一段類似的記載：宋初時，江西地方都沒有人考中狀元，直到宋哲宗聖紹年間，江西何昌言赴京應考，得了第一。

有一個叫作謝民師的人就寫了一首詩向他祝賀，其中有兩句是：「萬里一時開驥足，百年今始破天荒。」

願乘長風破萬里浪

這句話出自《宋書·宗愨què傳》，「愨年少時，炳問其志，愨曰：『願乘長風破萬里浪。』」

（宗愨小的時候，一次他的叔父宗炳問他的志向是什麼？他回答：「希望駕著大風衝過綿延萬里的巨浪。」宗炳說：「就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。」）

志向不凡的宗愨從小就表現出過人的膽識和勇氣，他的哥哥結婚時，當晚有強盜來打劫，當時宗愨雖然才14歲，卻挺身抵抗強盜，把十幾個強盜打得抱頭鼠竄，接著宗愨又在家鄉阻止了好幾起強盜搶劫的事，鄉人都稱他是無畏少年。

成年以後，宗愨做了振武將軍，在平定叛亂中用兵如神。

叛軍預謀用大象衝擊宗愨的部隊，暗中買了幾百頭大象，交戰時把大象驅趕到陣前，不想大象到了宗愨軍前卻掉頭跑回，把叛軍沖了個七零八落。

原來在叛軍四處購買大象時，對偵查敵情毫不放鬆的宗愨就猜到了叛軍的用意，他認為大象害怕獅子，就讓能工巧匠塑造了大量獅子模型，打仗時一看到大象就把預備好的獅子模型推出來，從而打敗了叛軍。

對叛軍留下的大量財寶，宗愨秋毫無犯，而是忙於安撫百姓。

後來宗愨多次平叛，立下大功，最後官至豫州刺史，監管五個州的軍事。

宗愨是個很有氣度的人，早先時候，他家鄉有個叫庾業的人，庾業家裡很富，招待客人都是山珍海味。

有一次，宗愨到庾業家裡去，庾業卻用粗茶淡飯來招待他。

庾業對別的賓客說：「宗愨是個軍人和粗人，吃慣了粗糙的飯菜，品味不了美食。」宗愨面不改色，吃飽喝足後離開。

宗愨做了豫州刺史，庾業正在他的管轄之下，庾業不免心驚膽戰，但是宗愨不計前嫌，對庾業非常關照。

對比古人強調早立志，我們卻恥於談理想，面對現實一臉無奈。

今天你若問一個青年人：「你的理想是什麼？」他可能懷疑你精神受了刺激，也可能這樣回答：「考上公務員或者進國企。」

破 財 免 災

破財免災，無疑也具有讖語的性質。

破了財，自然就會減少一些災難，或大或小，這是一定的。

這背後既有宇宙天道的法則，也有易經道理的作用。

《易經》六十四卦當中，《謙》卦是唯一吉利的一卦。古人將《謙》卦稱之為「一謙而四益」：「天道虧盈而益謙。

地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。」

天道要減少那些多的而增加少的，地道要改變那些多的而流向少的地方，鬼神降禍於富足而驕的人卻賜福謙卑不足的人，人道則厭惡富足而驕者，喜歡謙卑之人。

這個謙不僅僅是言辭心態的謙虛，其實還指物質的不足，有歉的意思，歉就是不足、少。

破財作為一種結果，其原因則需要深思。根據天道的法則，一定是這種東西多了，所以才要破損掉。

當然，有人會說，我丟了錢，可我不是富翁。

這是世俗層面的理解，不是道的層面。

須知所損失的東西，是怎麼來的，要用它幹什麼，為什麼會損失掉等等，其中一定有「多」或「驕」或「貪」的因素在裡面，所以天道才會削平它、減損它。

而減損之後，將不再有或減少了別的方面的災禍。

老子《道德經》：「天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。」

意思很明顯，天道就是把多餘的拿出來給缺少的，而大多數人的行事準則則是把貧窮不足的人削弱來增強富足的人，只有有道之人才能效法天道，將多餘的拿出來奉獻天下。

破財的不一定是富足之人，但也可以說是以「有餘以奉天下」，這是暗合天道的。所謂人失之，人得之。

破財就是損有餘，就是將盈變為謙，一旦變為謙或不足，則一定會受到補益與賜福。

這是天道平衡的法則。有的人物質方面不足，那一定是某個方面太強盛了、太多了，如氣盛脾氣大等。

如果富貴而驕，氣很盛，則人道仇富，天道必然滅之。

除此外，春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。

俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶，所以人們要在這一天大擺宴席，燃放鞭炮，搞多種多樣的慶祝活動，寓意就是迎接財神的到來。

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