易經學習筆記1-一生二、二生三、三生萬物

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一生二、二生三、三生萬物

中華民族最古老的經典著作《易經》，是中國哲學思想的起源。無論是老子道可道非常道之中的道，還是孔子的吾道一以貫之中的一，都來源於《易經》中最基本的思想，那就是一陰一陽之謂道。

易經不是一本講知識的書，如果是講自然知識的書，肯定早就過時了。從盤古開天闢地到天圓地方再到地心說，日心說，關於自然的知識是一直在更跌進化的，我們現在認為的科學，未來的人可能就覺得是迷信了。

所以，易經給我們的是智慧，是看待這個世界的角度和方法，古時的人還沒有現在的科學，都是從眼中觀察到的現象加上模糊的想像中去理解世界的，人類正是因為有了想像才有了世界上的發明創造和意識流派。

易經是伏羲氏想像出來的，嗜欲深者天機淺，嗜欲淺者天機深。伏羲去想的是宇宙最高的秘密，萬物從哪裡在來？寫到這裡，讓我覺得若是能回到那種懵懂的沒有任何知識的時代轉一轉，會是什麼感覺呢？其實，如果你認真觀察孩子，他們大多是有與世界聯通的靈性的，我們家的小朋友，就很喜歡對月亮許願，喜歡問我太陽月亮哪裡來這種話，也常常用自己的感知去了解世界，但這種靈性在成長的過程中或多或少會慢慢減少。

地球上的每一個人都可以觀察，太陽東升西落，伏羲在當時是感覺這是有種力量驅使，使萬物受它的影響，這好象是宇宙的根源。但是事情當然不是這麼簡單。有看得見的部分，就有看不見的部分。一定是有兩種互動的力量，一正一反，一上一下，這兩種東西就構成一太極裡面的重要的內涵。在沒有文字的時代，伏羲用一根連續的線來代表期中的一個力量，也許當初只一個是樹枝或者頭髮麻繩？這就是一畫開天闢地的含義，也是易經這一套系統的總根源。有一個方向，就有一個相反的方向，就構成了一種循環往重，周而復始，表現為有一個陰就有一個陽，有一個陽就有一個陰。

宇宙中的一切都是從太極中生髮出來的，孔子在他的《易傳》中寫道：「易有太極，是生兩儀」，就是人們常說的，太極生兩儀，一正一反的兩種力量，是陰陽。但這裡並不是一分為二的意思，一還是一，只是一有時候會一分為二，也就是所謂的，陰就是陽陽就是陰，把那一根樹枝一折斷，就變成一陰，接起來就變成了陽。這在當時肯定是發揮了高度的想像力。

老子說「道法自然」，不是說道去效法自然，因為道本來就是自然，所以道法自然的法在這裡可以解釋為等於，道就是自然。但中文就是這樣，常常一句話有多種意思去理解，凡事不說透，說等於的時候又常常是不等於。《易經》里一句話，叫「自天佑之，吉無不利」，就是去了解天理又順從自然，就會得到吉祥，就是讓我們去悟到自然的道理、倫理是從自然而來，如果伏羲當年說，世界是某神在管理，那就沒有易經了，可能產生為一種宗教，但他並沒有這樣說，所以有了易經，可以說易經是古經中最接近真理的部分。

陰陽的觀念對中國人的思維方式有很大的影響，《易經》里說的一陰一陽之謂道，世界生生不息是物種多元化，互相作用，互相變化，自然的變化，自然的孕育，多種多樣，但背後的基本的道理是不變的。

陰陽這兩個字是孔子加入到《易經》的，孔子說易有太極，是生兩儀，正反，上下，高低，輕重，這些關係，都是相對的。但是是否就這麼簡單的相對呢？一切都是有例外的。壞人是不是一定做壞事？好人就一定做好事？不一定，壞人有時會做好事，好人有時也會做壞事。這就類似易經所謂的陰就是陽，陽就是陰。這是一個東西里有兩種成分，一陰一陽，合起來就是太極，說一，就是太極，說二就是陽陰。這也是東西方人觀念最大的差別。

一分為二，一生二，都是事實，但一個是「分」，一個是「生」，差別就很大。西方思維是，一分為二，一個細胞分成兩個細胞，然後無窮無盡的分下去，產生萬物。但中國人是這樣說，一生二，二生三，三生萬物，三就是最大，一是太極，二是陰陽，三是陰陽的互動，如此一來自然生出萬物。

中國人的很多思維是從易經來的，世界是由一來的，一分為二，陽與陰會相互作用，世界上的東西都有陰陽，而且分不開。早上太陽起來，上面熱地下涼，這是少陽，中午上下都是老陽，到了黃昏上面已經涼了，地下還是熱的，叫少陰，到了晚上，上下都是冷的，叫老陰。一年來看，春[少]夏[老]是陽，秋[少]冬[老]是陰。所以不管在哪裡都可以用太極生兩儀，兩儀生四象來看。因此《易經》被稱為群經之源。

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