她是漢武帝的侄孫女，被派往烏孫國和親，竟然嫁了祖孫兩人

和親，是民族之間為消除戰爭，實現和平的一種手段。這種具有政治目的的「和親」形式，正式出現應該說是從漢代起。在公元前200年，漢高祖因懼於匈奴的強大，派出和親公主，嫁給匈奴的國王，以求實現北疆的安全。而後幾十年里，不斷有漢朝的「和親公主」派往匈奴，最著名的「和親公主」就是就是大家熟知的中國「四大美女」之一的王昭君。

今天龍叔說的這段歷史，不是與匈奴的「和親公主」們，說的是與烏孫國和親的「細君公主」。

這是在漢武帝時期。早在我國祁連、敦煌之間生活著一個今天已罕為人知的民族，即烏孫族。西漢前期，烏孫國王被居住在當地的另一個民族月氏人（自稱為大月氏國）攻殺。漢文帝後元三年（前161）初，烏孫國王之子昆莫得到匈奴的支持，恢復國土。月氏在匈奴的進攻面前，被迫西徙。烏孫昆莫趁機率軍追擊，於是舉國西遷至今伊犁河和伊塞克湖一帶，建都赤谷城。烏孫國此時擁有人口63萬，主要從事游牧，成為西域的一個大國。

漢武帝劉徹登基後的第二年，即建元三年（前139），派張騫出使西域，聯合大月氏國夾擊匈奴，從而開闢了西漢與西域的通道。元朔三年（前126）張騫歸來後，上書漢武帝，分析西域形勢，認為在西域諸國中，只有烏孫是可以同匈奴抗衡的力量；烏孫如能同漢朝合作，蔥嶺以西的大宛、康居、月氏和大夏等定會望風歸順。基於此，張騫建議武帝與烏孫建立外交關係，進一步密切同西域其他國家的聯繫，孤立匈奴。

元狩四年（公元前119）漢武帝再次派出張騫前往烏孫國，並與烏孫國國王昆莫達成和親協議，共同防禦匈奴。烏孫國於是派人送來了1000匹馬作為聘禮。

烏孫國地處西域一隅，游牧為生，雖名為大國，但在漢武帝的眼裡，烏孫乃藩夷小國，距漢之遙以千里計，當然不忍將自己的親生女兒遠嫁其邦，更何況張騫也早已向其陳述，烏孫國王昆莫已屬垂暮之年，武帝暗自思忖，若將其視作掌上明珠的公主嫁給昆莫，豈不虧大了？

於是，他決定在漢室宗親里尋找可以下嫁烏孫的公主。最終他還是找到了一位漢室宗親，原江都王劉建的女兒劉細君。江都王劉建是江都易王劉非之子，而劉非為漢景帝和程姬所生，與武帝是同父異母的兄弟，劉細君算起來也是武帝的侄孫女。

這位劉細君的公主，也是命苦之人。在16年前，她的父母因捲入皇室的傾軋中，以謀反罪被處於極刑，只因她年幼又是女孩子便倖存下來，她雖為罪族之後，但她還是有皇族血統的人。

漢武帝元封六年（公元前105年），劉細君作為大漢王朝的「和親公主」，離開了繁華的長安，不遠千里，嫁到了西域烏孫國。

當她經過長途跋涉，劉細君等一行人終於到達到了烏孫的首都赤谷城。劉細君卻發現自己嫁的男人是個白髮蒼蒼的老人，內心感到十分悲愴。再加上語言不通，尤其不習慣烏孫那游牧民族的生活方式，於是新婚不久，劉細君就請求昆莫為她按漢朝的房屋式樣營建了一所居室，帶著侍女獨自住了進去，以後每年只和昆莫見一兩次面而已。在孤獨和凄涼中，細君思念故鄉，思念親友。

在大漠草原的日子真是煎熬。細君在寂寥中作歌自吟。有一首歌是這樣唱的：

吾家嫁我兮天一方， 遠托異國兮烏孫王。

穹廬為室兮旃為牆， 以肉為食兮酪為漿。

居常土思兮心內傷， 願為黃鵠兮歸故鄉。

她的歌聲一遍又一遍地打動了東歸的使節和商旅的心。他們學唱後，又將其帶回了京城長安，在向漢武帝稟報的同時，揮淚吟唱給他聽。漢武帝聽了雖然很傷感，但也很無奈，因為武帝不能把她召回，她作為和親公主的使命，就是促進漢朝與烏孫國的和平與友誼。

可是過了兩年之後，年邁烏孫國王昆莫，已經知道自己在世上的時間已經不多了。他在安排子嗣的同時，也在安排細君「新的」生活：他要按烏孫的風俗將細君嫁給自己的孫子、未來的國王岑陬。

這顯然同漢族的風俗習慣、道德倫理相距太遠了，簡直是禽獸不如了。劉細君聞之，當即斷然拒絕，並上書武帝，請求漢廷為她做主。

然而對於最高統治者來講，政治上考量永遠是放在第一位的。漢武帝回書細君時，要求她千萬要依烏孫的風俗嫁給孫子岑陬，說是這樣做是為了繼續和烏孫結成鞏固的聯盟，共同對付匈奴。細君求告無門，只得含淚做了前夫昆莫的孫子岑陬的妻子。不久，昆莫死去了，岑陬繼位為烏孫國王。細君和岑陬還生下了一個女兒，起名為少夫。

但過了不久，在太初四年（公元前101年），由於過度的哀愁和虛弱，劉細君與世長辭。這就是一個「和親公主」的人生悲劇。

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