供養的習慣可以使一個地方變得神聖
在龍欽心髓傳承裡面，積集功?德的方便法門是「供曼達」——首先，觀想「皈依境」為「功德田」或「功德境」、然後要有曼達盤、還有米、錢幣、小沙石等等，然後在做供曼達的時候不要把這些東西都看成是普通錢幣、米、花瓣或小沙石等世俗的東西，而是觀想「就算每一粒米、每一粒沙裡面都包含了全宇宙無數無量的供養」。
當然，在大家一般所念誦「薩迦派八思巴」所寫的《三十七堆供曼達儀軌》裡面，你其實可以看出有很多內容是受印度的影響，譬如「無窮盡豐盛牛」(Inexhaustibly Bountiful Cow)，這個就很受印度影響了;「虛空無邊無際，你可以任意思想」，同樣的，任何你認為是珍貴的、有價值的東西，你都能夠用來做供養，譬如：太陽、月亮、金銀珠寶、珊瑚琥珀、精緻漂亮的花園、溫泉、電影明星、模特等等等等，只要你作為人類「有限的投射」認為是「有價值的東西」都可以。
但我們必須要了解，我們供養這些東西並不是因為佛菩薩需要這些東西——你要記住：這樣做是因為我們要積聚自己的功德，如果你所供養的東西能夠讓你除掉自己的執著，這就是好的供養。
並且，你也要記住：心的投射實際上非常有力的，事實上這是我們現在身為「人類」唯一有的東西，所以你千萬不要認為「我這樣做實際上也沒有花什麼錢，這樣也就沒有什麼價值了」。當然如果你能以物質的東西供養，你也應該去做。
仁波切說：對於像我們這樣忙碌的現代人來說，有一個更實際的建議，因為很可能我們根本沒時間做供曼達，但你還是可以給自己立一個規矩，譬如說你用一尊佛像，或一本佛教如《金剛經》，你把佛像或《金剛經》放在一個比較高，認為殊勝、尊敬的地方。
然後於佛像或《金剛經》這些前面供水、供燈、供花、供香，譬如：你選擇供水，雖然這只是一碗水，但你要覺得這是一件大事——事先你要把碗洗得乾乾淨淨、供的時候要放置得非常非常的整齊，讓自己感覺很殊勝;
因為你這樣做的時候同樣必須是付出、犧牲自己的能量、時間，和非常寶貴的專註或虔誠;這樣每一個付出或犧牲的東西都會能夠讓你積累功德。
但不要把這些事情看成一種「義務」，非得勉強自己每天都這樣子去做，重點你只要知道：虔誠地放置供品、專註地放置供品，這樣也會積聚到很多功德的「利益」。
實際上，積聚功德類似供水這樣的「方便」還有很多很多，過去的大師們都說：實際上因為積聚善業、積集善德很簡單，所以凈除一切業障、罪障才變得可能。
而供養的習慣或傳統，實際上是使得一個人或一個地方變得更神聖的理由。
仁波切說在來台灣之前他去了尼泊爾，如果你現在去尼泊爾，往往你就會有種感覺：這個國家正在以十秒為單位快速衰敗中，好像整個國家快要垮下來了——排水道不通暢、就連電力供應也不能保障等等，幾乎每一樣東西都越來越糟，一副江河日下的景象，沒有很好的購物中心、商店、酒吧、咖啡館，幾乎連一個讓人感覺優良的東西都沒有;
但這個國家，特別如果你到了像加德滿都這樣的地方，幾乎是奇蹟一樣：你差不多每分每秒都可以聽到讓人心曠神怡的鐘聲傳過來——可能有佛教的寺院在供養諸佛菩薩，或印度教的寺廟在供養諸神;這樣的聲音、這種氣氛，讓你感覺幾乎置身於不可思議的奇蹟之中;
在這裡仁波切必須承認這種奇蹟般的能量，你也可以在某一些基督教、伊斯蘭教等等外道的社團或寺宇都可以感覺得到。
仁波切說他前一陣子也去了俄羅斯，並參觀了那邊的教堂，而那邊信徒種種虔誠的表現，讓仁波切這樣不信神的人置身其中都覺得到這是「聖者、神居住的地方」。
仁波切說下面的話，如果日本的朋友聽到了希望不要覺不舒服——仁波切到日本京都去，真的是非常驚嘆日本的寺院有著不可思議的美，可是你到了那邊的寺院就是沒有奇蹟般奇妙的感覺，為什麼?因為那邊的美，只不過就像是博物館的美，僅此而已。
所以仁波切有點害怕，希望新加坡、台灣的這些廟宇不要變成迪斯尼樂園一樣(眾鬨笑聲)，因為這些是很危險的，會讓寺廟失去讓人奇蹟奇妙的感覺，因為這些讓人生起虔誠心奇蹟奇妙般的感覺真的是很重要的。
當然，對於偉大的修行者來說，這些外境不在重要的範疇。上一世的欽哲仁波切確吉羅卓，有一次就在印度接近錫金的地方取出了一個伏藏，而且是在一個叫西里古里(Siliguri)亂糟糟的城市的火車站取出——要知道全世界最讓你心情煩惱沮喪的地方大概就是印度的火車站了(眾笑聲)，而為什麼某些地方會能讓人有奇蹟魔幻般的感覺呢?這個就是當地人功德的顯現。
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