高淳民俗 | 生育篇：重視胎教自古有之、催生儀式、接生方式...

原標題：高淳民俗 | 生育篇：重視胎教自古有之、催生儀式、接生方式...

生孩子是每個家庭傳宗接代的大事喜事。尤其是新婚媳婦生頭胎，特別重視。母子的安全，生男還是生女，都牽動著孕婦娘家、婆家雙方親人的心。過去衛生條件和接生技術都差，孕婦在生孩子時要是遇到難產，往往不是母親死就是嬰兒亡，甚至母子雙亡。那時，群眾中流傳這樣一種說法：「媽媽娘子養小人家，一隻腳在陽間，一隻腳在陰間。」說的就是婦女生孩子時生死難料。再就是生男生女的問題，關係到傳宗接代、養老送終，同樣牽動全家人的心。按封建禮教的說法，無人接代，斷了祖宗的香火是最大的不孝。即通常所說的：「不孝有三，無後為大」。夫妻婚後不能生下一男半女，不但要背上「大不孝」的罪名，而且在自己年老喪失勞力後，也沒有人來養老送終，豈不痛苦。因此，在那樣的社會環境中，誰都希望多生男孩，「添子化孫」。

然而，婦女生孩子能否順產，以及生男還是生女，都不是人力所能掌握。於是，做父母的就把希望寄托在神靈身上，求菩薩和祖宗保佑。產前，家長到廟裡燒香，到祖宗牌位前跪拜，求生男孩，求母子平安。產後還要燒香上供，拜謝「庚申娘娘」(圩區人叫「看生娘娘」，山區人叫「監生娘娘」)。「庚申娘娘是傳說中管生育的女神，即媽祖娘娘。整個生育過程都貫穿著求神拜佛活動。

婦女生孩子既然是家庭中的大事喜事，那麼，產前產後便自然有一系列周密細緻的安排。這些安排和做法一代代傳下來，就形成一套為群眾所普遍接受的禮儀習俗。

保胎調養

婦女一旦懷孕，丈夫、家人便會在生活、勞動等方面對其格外關心照顧。飲食方面適當注意營養，料理家務不使過度勞累。隨著胎兒漸漸長大，就不再讓孕婦乾重活，以免觸動胎氣，發生意外。同時，要求孕婦不吃有異味的食品、菜肴，不聽荒誕古怪的故事傳聞，不看淫穢醜陋的圖像、表演，不涉足口角、鬥毆的場所，注重修身養性，保證胎兒健康成長。重視胎教，優生優育，自古有之。明代進士、衢州知府韓邦憲，本縣韓村人，幼年被譽為「神童」。他在給母親黃恭人寫的墓志銘中，就曾提到其母「娠子則端居正容，不妄視聽」，對母親十分注重胎教，表示由衷的感佩。

催生

婦女懷孕八、九個月，接近臨盆日期時，母親要到女兒家中探視，謂之「催生」。如母親已去世，由父親到場，或由嫂嫂、嬸嬸作代表。催生時，隨帶紅糖、雞蛋、表芯紙等，都是補養身體和臨盆時需要的用品。有的鄉鎮還興在禮品籃中放一雙筷子，寓意「快生快養」。母親見到女兒後，細心查問其身體及飲食狀況，並叮囑應注意的事項，說些寬慰的話。這時，公婆則忙著到娘娘廟或晏公廟燒香，求菩薩保佑媳婦快生快養，母子平安。

接生

分娩前，由公婆出面預約「襯生媽媽」(接生婆)，到時請她來負責接生。並準備好腳盆、剪刀等，供接生時使用。過去婦女分娩不去醫院，卧室就作產房。到時，由婆母或嬸娘協助「襯生媽媽」，將產婦扶到腳盆上坐好，孩子生下來，就掉在腳盆中。所以，分娩又叫「臨盆」。孕婦分娩時，男人不得進產房。只有在遇到難產時，才讓孕婦的丈夫進房，用力托住孕婦的雙臂，助其用力。倘遇「站法生」(站胎)、「坐法生」(坐胎)、「橫椏兒下」(橫胎)等兇險情況，母嬰即面臨死亡的威脅。危急時刻，一家人慌張無計，有的就跑進晏公廟，將晏公菩薩背到家中供起來，請菩薩「現場發威」，助一臂之力。（未完待續）

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本文內容選自丁允財、楊善芳、姜芳勝所整理的高淳民俗資料

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