《居士傳新編》41、傅大士：前世彌勒尊 雙林寺始祖

居士傳新編(白話文)

41

傅大士：前世彌勒尊 雙林寺始祖

隆宣法師 總監

釋永真彭殿清 撰集

南朝梁時的傅大士（公元497～569年），又名傅翕（翕音xī），東陽郡烏傷縣（今浙江義烏）人，禪宗著名尊宿，又稱善慧大士、雙林大士，是雙林寺始祖。雙林寺位於浙江義烏雲橫山，又叫松山。寺區有雙檮樹，故稱雙林寺，後稱寶林寺。後世把傅大士與唐代的龐蘊並稱為東土維摩，傅大士與達摩（菩提達摩，中國禪宗初祖）、寶志（梁代僧，世稱寶公、志公和尚）共稱梁代三大士。

據《續高僧傳》載：傅大士「體權應道（體性和方便法順應聖道），躡嗣（跟隨繼承）維摩，時或分身濟度為任，依止雙林，導化法俗。或金色表於胸臆，異香流於掌內，或見身長丈餘，臂過於膝，腳長二尺，指長六寸，兩目明亮，重瞳（眼睛裡有兩個瞳孔）外耀，色貌端峙有大人之相。」

齊建武四年傅大士生於義烏雙林鄉（今合作鄉稽亭里），父傅宣慈，母王氏。十六歲納劉妙光為妻，生二子普建、普成。梁武帝普通元年（公元519年），大士二十三歲，和鄉里中人同在稽亭浦網魚，每得魚兒時，他又把魚網沉入水中，讓魚兒自由離去。同時禱祝說：「欲去者去，願止者止。」他想魚兒能游出的都游出去，留在網裡不出去的那是因果所致。他這樣捕魚，受到鄉里人的譏笑，認為他是愚人。有一天，來了一位僧人頭陀，是禪宗初祖達摩示現，自說從嵩山而來，叫嵩頭陀。嵩頭陀對他說：「往昔我和你在毗婆尸佛（過去莊嚴劫和現在賢劫中出現之七佛的第一尊佛）前發願渡生，現今兜率天宮還有我們的衣缽，什幺時候我們再一同回到兜率天去呢？」大士聽後，睜大眼睛，不知所對。嵩山陀繼續說：「汝試臨水觀影！」大士低頭見水中圓光寶蓋罩在頭上，頓悟前因，前世是彌勒，今生是居士。於是拋棄漁具，攜僧歸家，他笑著對嵩山陀說：「爐溝之所多鈍鐵，良醫之門多病人。」救度眾生，才是急事，何必只想佛國之樂呢！便問嵩山陀修道之地？僧人指著松山下雙檮樹一帶說：「此可棲也。」不久，傅大士來此結茅庵修行（後來的雙林寺就建在此庵附近）。傅大士同妻子劉妙光在此開墾土地，種植蔬果。或為人幫傭，晝出夜歸，晚上修行，如是苦行七年。一日，當宴坐之際，入於首楞嚴定（諸佛及十地菩薩所得之禪定），見釋迦牟尼如來、金粟如來、定光如來三佛自東方而來，復見金色光照在大士身上。

大同元年（公元535年），傅大士到達京都蔣山，第一次和梁武帝見面，住在同泰寺，遣使齎書贈梁武帝曰：「今條上、中、下善，希能受持。其上善者，略以虛懷為本，不著為宗，亡相為因，涅槃為果；其中善，略以持身為本，治國為宗，天上人閑，果報安樂；其下善，略以護養眾生。」帝聞之延請大士住建業寺。乃居鍾山下定林寺。後徙鐘山定林寺，坐蔭高松，卧依盤石。天花甘露，四澈六甸，恆流於地。大家都說是神仙下界，從此京洛名僧，學徒雲聚，莫不提函負帙，問慧咨禪。大同五年（公元539年），傅大士第二次進京。這一次，傅大士在京師住了一年。傅大士常常「敷演句偈，闡揚經論」，所講不以文字為意，說法不過數句，但契合至真之理，使人揭開心眼之塵翳，洗去肺腸之垢濁，乃萬世稱頌、千古絕唱。如所著《心王銘》，其中表達的心性說是禪學的核心和源頭。說：「了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。凈律凈心，心即是佛。除此心王，更無別佛。……慕道之士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識佛，曉了識心。離心非佛，離佛非心。」大士還留下了許多偈頌廣泛流傳，錄其中二首，一云：「空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。」從日常勞作中知事物動靜的相對性。二云：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐真相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。」說明心即是佛，離心非佛；知佛在我，不向外求之理。

大同六年（公元540年），得到梁武帝的同意和支持，大士辭帝歸雙林故居，營造松山雙檮樹間之佛殿、九重磚塔，並於該地寫經律千餘卷，此即後來的雙林寺。寺周圍三十里，畫溪環山而過。

大同七年（公元541年），梁武帝派人將大士迎至京城，這是大士第三次，也是最後一次進京。大士到後，武帝請他講《金剛經》。大士升座，把手上的戒尺在空中一揮，即下座。大士問武帝：「陛下懂否？」武帝說：「不懂。」大士說：「我講經已經結束。」再請講，大士拍板升座，唱四十九頌便去。又一次大士正在講經，武帝聖駕光臨，聽眾皆起身施禮，唯有大士端坐不動，身邊的人說：「聖駕到此，何不起身？」大士答道：「法地若動，一切不安。」唐宋以後禪宗宗風即始於此。

傅大士上殿朝見梁武帝，身穿袈裟，頭戴道冠，腳穿儒鞋。武帝見到這種打扮，不知是僧、是儒，還是道士？其實，傅大士以道冠、僧服、儒履表中國禪的法相，義為「儒行為基，道學為首，佛學為中心」，含容三教。宋代僧佛印禪師（法名了元，宋神宗贈號「佛印禪師」）詩讚云：「道冠儒履釋袈裟，和會三家作一家。忘卻兜率天上路，雙林痴坐待龍華。」

傅大士以經目繁多，人或不能遍閱，而創立轉輪藏。轉輪藏，將書架做成八角形的書棚，中心立軸，架經書，設機輪，使書棚得以旋轉，以方便查閱。現存轉輪藏，以蘇州南禪院千佛堂的轉輪經藏最為著名，唐白居易曾撰《蘇州南禪院千佛堂轉輪經藏石記》記其事。輪藏旁設置傅大士像，像兩側塑二童子，稱為笑佛，乃傅大士的兩個兒子。

大同十年（公元544年），傅大士把屋宇田地資生什物全部捐出來為寺院所有。沒有住的地方，就另搭了一屋立身，夫人妙光也自己建茅草屋棲息，過著清苦的生活。太建元年（公元569年）嵩頭陀在柯山靈岩寺入滅，葬於熊耳山。大士心知，乃集諸弟子說：「嵩公已還兜率，既然他走了，我也不久住世間。」於是作詩曰：「吾從兜率天來，為度眾生故，汝等慎護三業，當精勤六度，行懺悔法，免墮三塗！」說罷，盤坐而化，終年七十三。大士入滅，肉色不變，形相端潔。傅大士的著作《傅大士錄》收於《卍續藏》X69n1335，凡四卷（原為唐代樓穎編錄，宋代樓照刪其訛誤，刊定為四卷）。（居士傳七 五燈會元 續高僧傳 佛祖通載 據網路資料整理）

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