世界哲學史文藝復興——培根與科學方法

古希臘只有演繹法，它從一般到特殊進行推理。它的確不會出錯，但它卻一事無成（無法產生新知識）。為了克服這種無效性，就必須要探索新的科學方法。

在這方面，英國的弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561—1626）具有著崇高的思想地位，被馬克思譽為「英國唯物主義和整個近代實驗科學的真正始祖」。

1. 培根承認眾所周知的懷疑論論點，認為：日常知覺的確不能給正確的自然知識提供可靠的基礎，為此必須對其進行潔化，清除掉那些偶然產生的、錯誤的附加物。那些對純經驗的篡改和扭曲，培根稱之為幻象（Idole）：

a.種族幻象（idola tribus）。它與一般人性相關，使人誤以為自己就是衡量外在世界的尺度。

b.洞穴幻象（idola specus）（這使人聯想起柏拉圖的「洞穴之喻」）。個人往往被其天性和生活環境禁錮于思想的洞穴之中。

c.市場幻象（idola fori）。它來自於人們的日常交往、語言交際，因用詞的含糊、歧義而產生。

d.劇場幻象（idola theatri）。它是由盲目相信傳統和權威、人云亦云所致。

關於純經驗（mera experientia）的獲取，培根教導說，一個人不能將自己局限於偶然的知覺，而必須有條有理地著手於觀察並以自己設計和進行的實驗作補充。

2.歸納法：

歸納法是將演繹法倒過來，從直接知覺出發，從事實出發，並謹慎地、漸漸地過渡到抽象事物。培根強調，歸納法會找到使自然得到解釋的「形式」——現象的永恆本質，也即柏拉圖的理念。顯然，他的歸納法基於經院哲學的形而上學假定。

3.實踐：

對培根來說，認識自然並不是目的本身。相反，他的整個思想都服從於實踐目的。他宣稱：知識就是力量。科學的使命是利用其一切力量來制服自然，使之為人類服務，為發展理想的社會生活服務。

但是，對實踐的過分強調帶來兩方面後果：

a.培根對於創造發明的傾心使他看不見數學的理論價值。事實上，近代自然科學正是作為經驗的畢達哥拉斯主義而開始的。列奧納多·達·芬奇（Leonardo di ser Piero da Vinci，1452—1519）早已看出了這個問題，而第一次解決這個問題的殊榮應歸於開普勒（Johannes Kepler，1571—1630）。

b.培根急功近利，卻沒有達到自己的目的。相反，知識的碩果只在高尚的、不熱衷於改造世界、只渴望理解自然之美的思想家那裡生長、成熟，比如伽利略、牛頓。（見下講）

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