無處不在的快樂

悟讀論語〔001〕

無處不在的快樂

子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

《論語》開篇孔子說：學習知識並按一定的時間去溫習它，不是很高興的嗎？有朋友同學從遠方來，不是很快樂的嗎？當自己不被別人了解或誤會時而不去抱怨，難道你就不是君子嗎？」

孔子這段話，有一個關鍵詞——就是「樂」字。如，學而時習之，不亦說乎？說乎，樂乎。有朋自遠方來，不亦樂乎？樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎？這是內在、內心的快樂。

我們抽取本文涉及到的「而、時、習、樂」四字作一番破解，也許是個有趣的話題。

關於「而」字，有多種語義，但有兩種最為重要：一是遞進作用；二是轉折作用。

遞進和轉折在現代漢語里不是實詞，是虛詞。經前人考證，在殷墟挖掘的甲骨片上發現了這個字，與許慎說文解字對照就是「而」。

「而」是一個象形字，它像是男人的鬍鬚。如「耍」字，上「而」下「女」組成。古代男人為什麼要留鬍子？用鬍子可以來挑逗女性，所以叫耍。又如「耐」字，古代人犯了罪，有一種刑叫「耐刑」，就是把鬍子剃了，這是一種羞辱刑。

「而」和遞進、轉折有什麼關係呢？我們知道，鬍子的特質是軟，容易彎曲。王夫之《說文廣義》認為，除了男人的鬍子叫「而」，也將魚的鰭叫「而」。

仔細觀察，魚有腹鰭、背鰭、胸鰭、尾鰭，像小翅膀似的，特別像鬍子，先人把魚的這個東西叫「而」。當魚要奮進的時候它會使勁撥動鰭，當魚拐彎的時候撥動尾鰭就能拐彎，這就是「而」的轉折和遞進。

關於「時」字。日是太陽，寸是尺，連起來就是太陽行走的刻度。世紀壇有一個跟避雷針似的是日晷，看時間就是看它的刻度，時間是以太陽為參照的。

關於「習」字。甲骨文跟今天的繁體字特別像，「習」字的大寫上面是羽毛，下面是日。表示老鷹的小孩在學飛。引申出的意思，不是複習功課，而是做事、反覆實踐。孔子講「學而時習之」。「學」是模仿或接受；「而」是遞進的意思，學了更要去習之。這五個字，講的恰是中國哲學最重要的命題，知行合一。只有學了又去做了，那才是最快樂的。

關於「樂」字。這個字還有個讀音讀快樂的「樂」，這兒所說的「樂」和快樂又有什麼關係？甲骨文里的樂字是象形字，是指樂器，架子上架的各種鼓，木架上崩的絲弦。「樂」發出了聲音會給我們帶來快樂！

我們琢磨這幾個字也許是滿足我們的好奇心。因為漢字有一種神秘感，通過研究漢字來解讀中國的古典文化。一部著作，一個詞語，可能有不同的解釋，而且有些解釋還是對立的，在這種情況下通過去尋找古人的足音，看看他們當時造這個字是怎麼想的那是最好的方法。

「學而時習之不亦悅乎」。多數解釋說，經常複習功課是很快樂的啊。

對「學而時習之不亦說乎？」僅作上述解釋還是不夠的，不要以為孔子所說的這句話就這麼平常，其實它與老子的「道可道，非常道」（《道德經》）一樣懸！《論語·學而》，包括了孔門當年教學的目的、態度、宗旨和方法等等。

「不亦說乎」的「說」，是古人借用字，就是高興的那個「悅」。為什麼明明是「學而時習之不亦『苦』乎」嘛！至於「有朋自遠方來不亦樂乎。」也是似通非通，為什麼？從一般人到公務員，靠薪水吃飯是「富不過三天，窮不過一月」，遇上窮的那幾天朋友要來家裡吃飯，當褲子都來不及，那也是痛苦萬分的事啊。那不是「有朋自遠方來不亦『慘』乎」嘛！「人不知而不慍不亦君子乎」所謂「慍」，就文字解釋是放在心中的怨恨沒有發出來，內心有煩厭、厭惡、討厭、怨恨之感。那麼，別人不了解我，而我並不在心中怨恨，這樣才算是君子，試問哪一個真能做到？

所以，「學而時習之」，重點在「時」和「習」上。當對孔子的全部著述學完了，就知道孔子的全部思想是什麼，就知道什麼是「學問」。讀書就是學問？學問在儒家不是文學。文章好是文學好、知識淵博，至於學問哪怕你不認識一個字照樣有學問！作好人、做好事這就是學問。《莊子》把有道的人叫「真人」。唐宋以後對神仙、得了道的人叫「真人」。實際上所謂「真人」是指學問、道德到了家的人。相對稱的是「假人」，假人也是人，只不過是沒有達到作人道德的最高標準。

孔子認為這就是「學」，學而之人。於是，一個「學」字，這麼多觀念，都被它包括了。那麼，學問從哪裡來呢？學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經驗中來，從作人、做事中體會而來，絕不是從書本上念出來的。所以孔子說「觀過而知仁」。看見人家犯了錯誤，自己便反省，今後自己不再犯同樣的錯誤，這同樣是「學問」。這種研究方法，要隨時隨地去見習、去體驗、去反省，這就是學問。

反省不容易，但慢慢有了進步，自有興趣，就會「不亦說乎」（高興）了。做學問要「君子有所為，有所不為。」該做的就做，不該做的殺頭也不去做。「仁之所至，義所當然」的事就是犧牲了自己的生命也要去做。因此，為學問就得有一生寂寞的思想準備。

孔子一生很寂寞，現在到處給他吃「冷豬頭」（恭敬），可當年連一個「便當」也吃不到。孔子時代，人口只有幾百萬人，在這幾百萬人中，他有三千弟子，都是國家的精英，那真是一股了不得力量。所以，做學問要不怕寂寞、不怕凄涼，要有這種精神和態度，才可以談得上學問二字。

做學問可能一輩子都沒有人會了解，但孔子認為只要有學問，自然就有知己。因此，他說「有朋自遠方來不亦樂乎。」一個人在為天下國家、千秋後代著眼的時候，也正是他寂寞凄涼的時候，此時有一個知己來了，那是多麼高興！

「有朋自遠方來」的「遠」字，當然不是從外國來的，外國來幾個人學中國文化，我們就樂了嗎？那是為了外匯，多賺幾個錢罷了。「遠」是形容知己之難得。「人生得一知己死而無憾。」一個人作了一輩子人，包括自己的太太、兒女、父母在內就一定是你的知己嗎？答案是否定的。

人得一知己死而無憾。一個人那怕轟轟烈烈一輩子，不見得能得一知己。「有朋自遠方來不亦樂乎」，它告訴我們不要怕沒有人知道，慢慢就有人知道，這個人在哪兒？在遠方！孔子的學問到漢武帝時才興起來。董仲舒弘揚孔學，司馬遷撰《史記》讚揚孔子，時隔五百年。

「人不知而不慍不亦君子乎」。做學問的人可能一輩子沒有人了解也「不慍。」碰到艱難困苦，遭遇打擊，就罵人，嚴重的連對天都怨，這就是「怨天尤人」。而一個真正有學問的人，就不會怨天尤人，他會反問自己，為什麼我站不起來？是自己的學問不夠，如此痛切反省，內心並不蘊藏怨天尤人的念頭，這才是健康的心理，真正的君子。

作學問要能「自得其樂」，然後才能「後天下之樂而樂」。「如何是獨樂樂？曰：無事此靜坐，一日是兩日；如何是與人樂樂？曰：與君一席話，勝讀十年書；如何是眾樂樂？曰：此中空洞原無物，何止容卿數百人。」（明代陳眉公）有此胸襟氣度，自然也就可以做到「人不知而不慍」了。

一個人知識愈多、地位愈高，不能「忘形得意」，也不能「忘形失意」。求知自得其樂，交友衷心喜悅，懷才不遇不怨天尤人，從容不迫，做一個悠然自得的儒雅君子！

現代人行色匆匆，疲於奔命，讀書囫圇吞棗，人情淡薄，交友工於算計，追名逐利，懷才不遇怨天尤人，古典風範蕩然無存。不禁捫心自問，何時才有那種儒雅的君子風度、幾多衷心的喜悅、無猜的歡樂呢？

相關鏈接：《論語》精華50句（轉自：學習語錄）

《論語》是孔子思想的集大成之作，在當今社會，仍具現實意義，值得我們去慢慢感悟，細細品味。

1.人無遠慮，必有近憂。——人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。

2.知者樂水，仁者樂山。——聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。

3.己所不欲，勿施於人。——自己不要的東西，也不要強加給別人。

4.與朋友交，言而有信。——交朋友，一定要言而有信。

5.君子和而不同，小人同而不和。——君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。

6.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。——消逝的時光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停流去。

7.如切如磋，如琢如磨。——完善自身的修養，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。

8.道不同，不相為謀。——立場、觀點不同，也就不要在一起共事了。

9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。——《詩經》三百多篇，用一句話概括它的全部內容，就是：思想真誠，不虛偽。

10.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——孔子說：「我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，但也不會超出規矩。」

11.溫故而知新，可以為師矣。——時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。

12.君子周而不比，小人比而不周。——君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。

13.知之為知之，不知為不知，是知也。——知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。

14.孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」——孔子談到季氏說：「他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍呢？」

15.道聽而途說，德之棄也。——聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。

16.朝聞道，夕死可矣。——早上明白知曉了真理，晚上即使死去，也是值得的。

17.四海之內，皆兄弟也。——天下之大，走到哪裡都有朋友啊！

18.君子喻於義，小人喻於利。——君子通曉道義，小人通曉私利。

19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——見到賢人，就應該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應該要反省自己。

20.貧而無怨，難；富而無驕，易。——貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。

21.德不孤，必有鄰。——有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。

22.朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。——形容一個人，像腐朽的木頭一樣無法再雕琢，像糞土的牆面一樣不能再粉刷了，一般是對這個人比較失望了。

23.聽其言而觀其行——評判一個人的時候，要看他說的話，觀察他的言行舉止，才可全面了解。

24.敏而好學，不恥下問。——形容人聰敏又好學，能向比自己學問差的人請教。

25.三思而後行。——遇事總要深思熟慮後才行動。

26.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質樸就未免浮誇虛偽。只有文采和質樸配合恰當，然後才能成為君子。

27.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——對任何事業，知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如真正樂在其中的人。

28.巧言令色，鮮矣仁。——花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心的。

29.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。——將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？

30.不義而富且貴，於我如浮雲。——用不義的手段得到的富貴，對於我來說就像天上的浮雲一樣虛無縹緲。

31.三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。——一個小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇他的優點向他學習，對於他的缺點，就反省自己加以改正。

32.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。

33.士不可以不弘毅，任重而道遠。——有志者不可以不心胸開闊、意志堅強，因為擔子沉重而且道路遙遠。

34.不在其位，不謀其政。——不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。

35.博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣。——廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯繫實際去思考，仁德就在其中了。

36.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。——三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。

37.歲寒，然後知松柏之後凋也。——到了一年最寒冷的時節，才知道松柏樹是最後凋謝的。

38.君子成人之美，不成人之惡。——君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。

39.士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。

40.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎？——我每天多次反省自己：為別人做事有沒有儘力，和朋友交往有沒有不真誠，老師傳授的東西有沒有經常溫習。

41.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——自身品行端正，即使不下達命令，下屬也會自覺去做；自身品行不端正，即使下達了命令，下屬也不會服從。

42.欲速則不達；見小利則大事不成。——不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。

43.往者不可諫，來者猶可追。——過去的的事已經不可挽回了，將來的事還來得及改正。

44.以約失之者鮮矣。——經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。

45.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？——學習並且時常溫習，是件愉快的事情。有遠方的朋友來做客，是件讓人快樂的事。人家不了解我，我也不怨恨，不也是很有君子風範的嗎！

46.古之學者為己，今之學者為人。——古人學習的人是為了提高自己，現在學習的人是為了炫耀給別人看。

47.見利思義，見危授命。——見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，願付出生命。

48.君子不以言舉人，不以人廢言。——君子不因為別人的話說得好就提拔他，也不因為別人有缺點錯誤就廢棄他的正確意見。

49.巧言亂德。小不忍，則亂大謀。——花言巧語能敗壞德行，小事不忍耐，就會壞了大事情。

50.不患人之不己知，患不知人也。——不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。

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