自古至今中國人死後的世界的變化，你知道那幾個呢？

在夏商的時候，人們普遍認為死後的人靈魂後去往天界，跟在神靈旁邊庇護後人，所以當時很流行拿活人活物來祭祀先祖。

在周朝的時候，第一次出現了黃泉這個詞，所以當時的人認為人死後是去往黃泉。《左傳·鄭伯克段於鄢》：「不及黃泉,無相見也」。

到了春秋戰國時期，人們的思想又開始發生變化，這時人們認為人死後會去往幽都。

例如當時的文獻《山海經》和《楚辭》中都提到了幽都。

《山海經·海內經》：「北海之內，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄狐蓬尾。」

《山海經·大荒西經》：「流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘……其下有弱水淵環之，其外有炎火之山……名曰西王母」。

《楚辭·招魂》：「魂兮歸來！君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。參目虎首，其身若牛些。」

在以上文獻中，我們可以知道當時幽都處於昆崙山附近，幽都裡面有個叫土伯的傢伙。

東漢人王逸，在給《楚辭》做注釋時，他寫了這麼句話：「幽都，地下后土所治也。」所以幽都的老大是個叫后土的神。

後來在漢代和晉代時認為人死後會魂歸泰山，歸泰山王管轄。下面當時的兩幅畫也能很好的反應古人的觀點。

通過上圖可知我們如今所說的閻王和地獄當時就開始存在了。

以上是民間所說的冥界，接下來我們說說宗教中的冥界。

道教以北陰酆都大帝為冥界之主，建立了自己的酆都體系。據道教所說酆都原本在北方的羅酆山，後來轉移到蜀地的酆都城。

與此同時道教冥界中還出現了一個叫太乙救苦天尊的至高冥界神。

據《太乙救苦護身妙經》[3] 說：「東方長樂世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恆沙數，物隨聲應。或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元師，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。」「此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝耶呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。」若遇到困難，只要祈禱天尊或「誦念聖號」，即可「解憂排難，化凶為吉」，亦可「功行圓滿，白日升天」。

可見太乙救苦天尊主要掌管渡亡魂、主管長樂凈土、聞聲救苦等職。

在佛教體系中，人死後會去往六道輪迴。

所以當時的人根據道教佛教和我們原本的神話傳說將冥界演變為我們現在的東嶽大帝、酆都大帝分別統治泰山冥府、酆都冥府，十殿冥王統治地府，主管十八地獄的死後世界。

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