過大年看大片 紀錄片《聖途》第三集解說詞權威發布

圖片來源：資料圖

序

歷史，往往比我們預想的更立體和鮮活。

《熱河日記》，這本書的作者是十八世紀的朝鮮人名叫朴趾源。

史料記載，此人出身漢城世族名門，才思橫逸，天性豪爽。

二百多年前，他曾以特殊的身份成為中國一個重大歷史事件的見證人。

他在日記里寫道：「黃金之屋今皇帝之所不能居也，彼班禪何人，乃敢晏然而據之」。

三個月的時間裡，朴趾源以學者的視角，見證了乾隆與西藏高僧的交往。但疑惑、驚訝、不可思議的見聞，幾乎貫穿他東方帝國之行。

乾隆皇帝和六世班禪的相見，發生了哪些故事呢？朴趾源看到哪些超乎想像的見聞呢？

到避暑山莊瀏覽的人都會聽到這個說法，這座皇家園林的整體布局，其實是天下版圖具體而微的投影。由南向北，羅漢堂、普樂寺、安遠廟等11座廟並排座落，其中8座寺廟裡有僧人，史稱外八廟。連成一線，拱衛山莊，山門也都朝向山莊，成百川歸海眾星捧月之勢，形象地詮釋著大清王朝，合內外之心，成鞏固之業的政治願景。

1779年，外八廟其中之一須彌福壽之廟開始動工興建。這是一項佔地達37900平方米的國家工程，須彌福壽之廟，由扎什倫布寺藏語名翻譯而來須彌即須彌山，藏語名倫布，獨特的名字在宣告工程建造的目的。

「熱河扎什倫布寺，專為班禪額爾德尼而建，寺內顯密兩教及一切儀軌，應依照後藏扎什倫布寺教規」

須彌福壽之廟以西，相似規模的普陀宗乘寺建造了整整4年，而須彌福壽之廟的工期僅一年。並且乾隆皇帝親自監督營造進程。

據統計，僅針對這項工程，乾隆皇帝的御旨達40多次。即便今天，當地人也不無驕傲地說，這座寺廟最有價值，當年的物品都被保存完好，甚至是桌椅和班禪睡過的床榻。

200多年前的那場會面，在承德，清朝第二政治中心的避暑山莊，須彌福壽之廟得以永久凝固，以及由此而生的交流和融合，尊重與忠誠的故事。

1779年6月，六世班禪啟程了，每年的這個時節，青藏高原鮮花都漫山遍野地開著草原上一片勃勃生機。

遠離京城上萬里，六世班禪計劃一年到達，一年停留，一年返回。這是一場漫長的告別。至少三年，班禪大師才能回到西藏。

1779年，乾隆皇帝69歲。對於皇帝來說一年也是漫長的等待。但在皇帝的世界裡，一切都應該井然有序，運籌帷幄。

出發的時候，班禪也許並不知道，一路上他將受到的禮遇。這是《軍機處滿文班禪檔》里乾隆四十四年二月初六日奏摺，幾乎還原了當時豐盛和殷切的場景。奏摺記載著為迎接六世班禪東行，而開始備辦的物品，其中任何一件在今天的收藏家眼裡可能都是絕世珍品。

這篇奏摺還很長，何等禮儀，何等用具，從出發至承德，幾乎大清王朝所能辦到的都一一做了細緻的安排。最後乾隆皇帝批複，應賞物件命各處即行備辦，即便充分準備，但六世班禪的行程中，當時的忙碌情景，還是遠超我們的想像。

《六世班禪朝覲檔案選編》是今天專家根據當時史料集結成冊。初步統計，僅清中央政府單方面奏摺原文，就達500多項，還不包括被記載在《六世班禪傳》里的回復內容。往複相疊，朝覲之旅的事件原文已過千件。這意味著，當時平均每天至少有一封奏摺或回復，奔波在乾隆和六世班禪之間，賞賜、問候、請旨，小到天冷送貂襖，天熱送瓜果，大到禮儀規制，幾乎鋪滿了六世班禪朝覲的道路。

其中，有很多生動的故事。1779年正月十七，發生這樣一個故事。乾隆懷疑賞賜班禪的念珠，路上不慎丟了一顆素珠，馬上發信給使者詳查，而後乾隆更是強調：「此信以日馳四百里加急發出」，乾隆皇帝細緻入微的關懷，六世班禪回應：「小僧雖未起造福藏蒙眾生，弘揚黃教，念咒為大皇帝祈禱長壽之法力」。

類似的故事，滿滿400頁的厚度。雖未相見，兩人相互的認知和情感，在路上已經開始了，這或許是大清皇帝的行事風格。細緻關懷，雷厲風行地滲透到接待六世班禪的每一個細節，普天之下莫非王土，也莫非王恩。

經過多次商榷，六世班禪東行路線是，由扎什倫布寺出發，經羊八井，穿越唐古拉山塔爾寺過冬，啟程經阿拉善進蒙古大草原，沿歸化城，經呼和浩特過鄂爾多斯，岱海等地，最後抵達承德避暑山莊相見。

這次行程綿延上萬里，跨越蒙古大草原，但這是一條距離最遠的線路。不過這樣的安排，本身含有深意和清中央政府捍衛統一多民族國家的意志息息相關。

長期以來，在蒙古草原游牧文明和農耕文明融合、交流、碰撞、衝突不時發生，勾畫出一幅絢麗多彩的畫卷。而藏傳佛教在廣袤的蒙古草原具有舉足輕重的影響和作用。

《蒙古·衛拉特法典》，公元1640年44位蒙古汗王，共同制定了這部影響深遠的法典。《法典》規定，喇嘛教為蒙古各部共同信仰的宗教，嚴禁用語言和行動侮辱僧侶。《法典》還規定，十人中必有一人獻身於佛，以成文法的形式，確定藏傳佛教為蒙古各部共同信仰的唯一宗教。

六世班禪東行，既是朝覲祝壽之旅，其實也是在廣袤草原傳法弘教之旅。乾隆皇帝和信眾相信，凡是班禪大師經過的地方，必將播撒和平的種子，和開滿吉祥的花朵。

藉助宗教信仰的力量，去化解民族內部矛盾，這個想法可以追溯到康熙皇帝。1696年古北口總兵官蔡元提出，他所管轄的那一帶長城，傾塌甚多請行修築。從戰國時代開始，歷代統治者，不遺餘力地傾盡民力、物力修築長城，防範外族南下，已是延續千年的慣例。但沒想到，蔡元的建議，遭到康熙皇帝的斷然否決：「秦築長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患，明末我太祖統大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫能當」。

17世紀，普遍用戰爭思維解決民族和土地問題的時代，康熙皇帝已經開始思考其他解決方法。

這片幽靜閑適的園林，是康熙統一多民族理念的縮影。

承德避暑山莊，紫禁城皇宮之外最重要的宮苑山莊大小建築120多組。歷經康、雍、乾三代帝王，前後歷經89年建成完工。

這是一個幾乎沒有邊界的園林。依山就勢，在自然山水間揮灑舒展，形成山中有園，園中有山的獨特景觀。康熙以四字組成36景，乾隆以三字組成36景，融南北造園藝術的精華於一身，各具特色，美不勝收。

據清宮檔案記載。康熙皇帝共來避暑山莊50次，乾隆皇帝來過54次。清朝早期重要的國家大事，都在這裡處理，特別是和蒙古游牧各部落的關係。

武力壓服，換來的是暫時的順從，而德政之下的溝通才能得到永久的臣民，這是康熙皇帝的治國安邦之道。

康熙皇帝曾不無感慨地說：「可見守國之道惟有修德安民，民心悅則邦本得。而邊境自固，所謂眾志成城是也」，文化交流和溝通對話，漸漸打破的是心裡對抗。康熙以更寬廣的治國理念，打造他心裡的王朝圖景，並以此把清王朝的繁榮發展推到了頂峰。

避暑山莊，在清朝的政治格局中意義非凡。

1780年仲夏艷陽如火，但避暑山莊卻涼風陣陣，乾隆皇帝等待一年的六世班禪離此不遠了。7月21日，漫長的牽掛和期盼行將結果，乾隆皇帝穿上龍袍，準備迎接六世班禪。此時，這位古稀之年的老人還不知道，他將是中國歷史上，掌權時間最長的皇帝，也是最長壽的皇帝，長壽是一件幸福的事。可以讓一個人，看到許多不可能的事情變為可能，這是一個歷史性的時刻。自從順治皇帝會見五世達賴以來，已經有130年沒有這樣的場景了，跨越極地、雪山、沙漠和草原，皇帝和班禪大師終於匯合一處。

而此刻，百感交集，千言萬語卻化成了一句普普通通的問候。乾隆皇帝向六世班禪問道，「喇嘛身體可好，長途跋涉是否順心」。這句話平淡無奇，可在六世班禪心裡卻掀起波瀾。因為乾隆說的，既非滿語又非漢話，卻是藏人說的藏語。

九五之尊，古稀之年的乾隆皇帝，專為迎接六世班禪而學習了藏語。

班禪回復：「託大皇帝的福，一路順暢，寒冷的地方覺得溫暖，炎熱的地方覺得涼爽，沒有任何疲憊之感」。

初次會面，沒有生疏，除了必要的君臣之禮，更像是前世相識，輕鬆親切的氛圍拉開了會面的帷幕。

乾隆皇帝引領六世班禪到煙波致爽殿佛堂禮佛，這是皇家的私人場所。此等禮遇，有清一代自此再無二人。

乾隆皇帝欣喜地說：「於勝義歡心祈禱，與喇嘛會晤前後皆一樣，今日與喇嘛會晤，朕心甚悅，實有前緣」。

這一時刻將會以不同的方式，被記錄、被評價、被記憶，最終成為，這個國家民族團結歷史上濃墨重彩的一筆。

須彌福壽之廟，六世班禪在承德的駐錫地。此後一個月，六世班禪都住在這裡，俯視建築群是沿一條較為明顯的中軸線，採取左右基本對稱的排列布局。這是漢式廟宇建築的一種常見形狀。但走進其中，金頂、紅台、盲窗等等處處體現的是漢藏建築元素的巧妙融合。

龍，在中國封建社會中是天子的象徵。沒有皇帝的特許，沒有人敢用龍飾，來僭越皇家的禮制。但這裡，卻有8條靈動欲飛的金龍。據造辦處估算，僅鍍金一次，就需要頭等金葉7700多兩。不僅如此，據《內務府奏銷檔》中記載，乾隆皇帝明確指示，須彌福寺之廟都罡殿。住宿樓銅瓦，俱照布達拉廟一樣，鍍金二次，在中國寺廟建築史上絕對是獨一無二的。

朴趾源，朝鮮祝壽使團中的成員，作為外國使者見證這一切。熱河之行，引發他一連串的不解和疑惑，甚至是感慨，才有了開篇這段記載：「黃金之屋，今皇帝之所不能居也，彼班禪何人，乃敢晏然而據之」。

而接下來發生的事情，更讓這位朝鮮朋友，感到不可思議，「兩褥膝相連也，數數傾身相語。語時必兩相帶笑含歡，數數進茶」。乾隆皇帝和六世班禪，這種超出君臣之禮的相處情景。朴趾源，眼見儘是他無法理解的事情。

萬樹園，避暑山莊平原區的一片開闊地。當時皇帝會見和賜宴的場地，乾隆皇帝70壽誕大宴就設在這裡。

這天，各民族齊聚一堂，清朝歷代帝王孜孜以求的民族團結的華章，因為六世班禪不遠萬里的朝覲達成圓滿。

精神矍鑠的乾隆皇帝高興地說：「今天，班禪與天子同至國家安定，教理廣弘。滿州內八大旗，外四十九部，喀爾喀旗部，厄魯特，土爾扈特，準噶爾等都來此歡聚」。

此時，遙遠的西藏，八世達賴強白嘉措帶領僧眾在雪域高原，為乾隆皇帝壽誕誦經禱福。

六世班禪告訴乾隆皇帝，達賴喇嘛今年已23歲，已學會了全部教法，勤奮精進，遠勝他人。乾隆皇帝說：「朕欲依先皇之例規，頒詔冊封今達賴喇嘛，現與爾喇嘛相商後將頒詔封之」。乾隆皇帝正式決定冊封強白嘉措為八世達賴喇嘛，徹底理順了歷史上六、七、八三世達賴喇嘛的排序問題，對於穩定西藏社會具有重要意義。

康熙皇帝棄兵鋒而建避暑山莊，以懷柔政策安民心、罷刀兵。乾隆皇帝則在祖輩開創的道路上走得更遠，溝通、對話，以文化交流的方式，凝聚不同族群的內心。昔日劍拔弩張的民族矛盾。終將化干戈為玉帛。仇恨與猜忌，則會像陽光下的冰雪一樣慢慢消融，千百年來統一的江山更加穩定了。

經歷戰亂和殺戮，目睹權謀與背叛。面對奉行德政的帝王，西藏的安定有了保障，藏傳佛教的遠播將有一個更好的未來，

這一刻對六世班禪來說，也同樣功德圓滿。他又將踏上行程，但不是返回西藏，而是清王朝的政治中心——紫禁城。

本文轉自「統戰新語」微信公眾號

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