感情變遷與婚姻不穩

包辦強迫婚姻，可以說是我國古代婚姻制度的一大特色。早在奴隸社會初期，公開的掠奪婚和買賣婚十分盛行，在奴隸社會後期，以聘娶婚為婚姻的主要方式，而聘娶婚又是以父母家長的強迫為特徵，完全是出於父母之命、媒妁之言，婚姻當事人雙方毫無感情而言。在我國的封建社會，婚姻制度則完全從屬於宗法家族制度，婚姻是兩個家族之間的事情，其最高目的是傳宗接代，繼承祖業。男女當事人既無結婚自由，也無離婚自由，只有男子才有在一定條件下「出妻」的權利，至於婦女，出嫁後只能「從一而終」，完全被剝奪了離婚自由。

儘管資產階級在反封建的鬥爭中提出來了婚姻自由，但這種自由是「契約自由」的一種特殊表現形式，正如恩格斯指出的：「按照資產階級的理解．婚姻是一種契約，是一種法律行為，而且是一種最重要的法律行為，因為它決定了兩個人終身的肉體和精神的命運。不錯，這種契約那時在形式上確是自願締結的；沒有當事人雙方的同意就不能解決問題。不過人人都非常明白，這一同意是如何取得的，實際上是誰在訂立婚姻。」因此，在資本主義制度下，儘管「買賣婚姻的形式正在消失，但它的實質卻在越來越大的範圍內實現，以致不僅對婦女，而且對男子都規定了價格，而且不是根據他們的個人品質，而是根據他的財產來規定價格的。」所以，事實上，在金錢萬能的資本主義社會中，婚姻自由不過意味著雙方當事人有可以在婚姻問題上，進行金錢和美色，財產和權勢的「自由交易」。社會主義制度下的婚姻是以愛情為基礎的、男女雙方自主自願為前提條件的。但我國當前正處於社會主義初級階段，封建主義婚姻還在一定範圍內影響著人們的婚姻生活，我國實行改革開放政策以來，在引進西方先進技術、產品的同時，資本主義的文化思想和價值觀念也隨之滲入中國，衝擊著社會主義的婚姻家庭，縱慾主義、享樂主義腐蝕了一部分人的思想靈魂，使他們放棄對家庭、對社會應盡的義務。

當然，戀愛的草率態度也會為日後的婚姻生活播下不幸的種子。有的人在談戀愛時各自偏執於自己的個性，不肯遷就對方，常常為瑣事爭執不快，他們問卻又有一份難以割捨的愛，愛又將雙方吸引在一起，個性的衝突給愛的關係又注入一份苦惱。有的戀人沒有爭執衝突，一方把個性完全屈從於另一方，使雙方關係變成一種主從或依附。愛情變成一種索然無味的性格佔有過程，這時做主的一方常常會因為找不到愛的感覺而生出是非異端來，附屬的一方則因為喪失個性而感受著愛的酸澀。還有的人為達到求偶的目的，戀愛時百般順從，婚娶後專制霸道，把戀愛演成一個騙局。這些始終兩心分離、貌合神異的婚姻給人生帶來的苦遠比樂要多。

此外，目前，社會上存在於婚外異性之間升華為愛情的婚外情感有發展的趨勢，時下有最流行的「喜新不厭舊」或稱「對內安定，對外搞活」等對婚外情的新說法。婚外有情人的婚內感情就不真，它使婚內的生活受到了嚴重的影響，雙方都提不起精神，它不僅使夫妻的關係鬆懈，而且導致婚姻名存實亡。愛情本來就是最排他性的，真正的愛情需要雙方全身心地投入，把全部感情留給對方，由此才能換回對方全身心的回報，若婚外有情人，勢必將一部分感情移置到婚外，部分的付出，只能換回部分的回報。況且，婚外真有了情，必然容不下另一「第三者」，從「情人」開始，到「第三者」作中介，破壞夫妻關係，使家庭解體。人類由群婚到對偶婚再到一夫一妻制婚姻是社會的進步，是婚姻形式的文明化，而婚外情發展的結果實際上是原始群婚的另一種形式的復活，是社會的倒退，是對文明的諷刺。

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