三峽劉星 草根蟲鳴記
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刊名題寫：主編魏民 刊名製作：希然。
作者簡介
zuozhejianjie
三峽劉星：本名劉星，鄉村教師，是馳名網路的新浪草根名博。曾經接受過多家報紙、雜誌、電視台的文化訪談。主要寫作是散文寫作，文化訪談，並且以棋藝文化知名。是一個著名的草根文化的義工，是新浪網讀書沙龍的首席論壇版主。
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草根蟲鳴記（創意隨筆三題）
第一章：野雲散人歌
巫山高，峽江長，天地闊，平湖盪。曠野無盡藏，雲起雲落處，活生生有一散人在雲陽。此子怪異，藏萬千溝壑，畫幾筆潦草，便是故事。此才淵源，惜文房四寶，玩琴棋書畫，或為標高。
君不見，有彩雲之陽光，必然有野雲之散人；撐江上之竹篙，沾滿湖的激流，借巴山之夜雨，便有好得之畫幅。揮舞方猷，描紅春秋，不是山間之清風徐來，就是江上之濁流漫卷。或鋪天蓋地，或羚羊掛角，或執意點燃，畫蜻蜓點水。散人自辨曰：君不見，詩仙釀酒而敬問月，說什麼「對影成三人」，此乃幻境之玄。落墨處虛則實之，實則虛之，拖泥帶水之後便隱隱約約，此乃仙筆。詩聖夔門問弈秋，畫清簟而隔疏簾，聽楚歌而思歸，喧豗風雲長安夢，奈何一筆寫不出春秋，此乃自然天成詩中有畫的拓印。然而，藝無止境，至臻為善；友不在多，知音寥寂。弟子三千，墨寶萬巻。卓然風流，人贊曰龍。
故臨帖遊學，蔚然風流。師趙顏歐柳，尚古而崇今。承接魏晉風骨，恢弘正大氣象。捲軸掩光輝，潑墨顯神采。抱朴而自礪，小城而獨處。然聚而不成器，散而化雲霓；四散天涯遠，影渺入天際。此處不留爺，只有逍遙處。於是乎，游弋在文海和墨池之間，輾轉在方尺和案牘之際，墨跡未乾，一時洛陽紙貴。
曾之寫生時，於刻骨銘心處，盡顯潑水潤春秋；曾之構圖間，也茫然四顧之際，滴酒亦可開智慧。時而秀朗細挺，謂之形，時而深厚圓勁，謂之神。少平正見淳和，多峻嚴少方飭。意氣酣暢，古韻里求變；一氣呵成。新體里藏拙。自然天成，謂之散文。黑紙白字，謂之書法。
摩崖石刻隱約金戈鐵馬之強悍，瓦當璽印暗藏小橋流水之柔滑。或雄渾壯闊，如曠野日出為之布局，或古樸蒼勁，有奇石絕崖為之著墨。有堤岸朦朧陽春樹，有高天寥廓九月花；有參橫鬥牛孤星淚，有孤帆雙翼並蹄蓮。適粉墨登場時，開筆前風聲雷霆彌雲霧，有先聲奪人之氣勢；正金屋藏嬌時，點睛處窈窕狡慧而回眸，有一步三搖之鳴佩。
畫高山，有流水之環佩鏗鏘；畫鳥語，有枝蔓搖曳而生輝。固然難一蹴而就，畫腐朽為神奇，然可以就地取材勾日月、吟滄桑，人不風流死吃虧。心太硬，懸崖思過斷垣殘壁處有生機，人太傲，掩藏明淡總相宜。有左右逢源之人脈，有前後進取之生活，才炫於篆隸草書，名動於巴蜀之間。前後彭聚星之「江上風情」，次有劉夢航之巴蜀神筆。傳承有序，雖不至於開宗立派，倒也小有成就，門下弟子，後生可畏；嬉笑怒罵，都是墨寶？
只見揮筆靈動，片刻立成。拗曲折筆，有迴轉千鈞之勢；虛實留白，有頓挫含蓄之妙。少許，墨汁未乾，其情已凝，其章、筆、字、法、墨均見其過人之才，脫俗之趣。行雲流水間有峽江三峽水勢之暢達，酣暢淋漓處更有巫山雲雨之神韻。所以，野雲不野，散人不散。端的是——含蓄滿勢，頓挫有律。師轉米王，自成一體。巻宣紙以為懷，掛壁軸可軒昂。俊傑棟樑，儼然大師。端的畫稿，筆墨文章。平心而論，張弛縱橫，構架內斂，就書論畫，自有主張。於是浪三子點評曰：然傳統是用來打破的，創新只待有緣人。給你全部，你卻擁有留白，給你黑白，你卻點染江山。
散人必散，野雲必野，曠盪無羈，天性無束，縱然有凌雲而嘆息於江河，即使擁權衡，難擺平方方幅。取三尺見方，裁長短規矩。然而，於大江之左，彩雲有陽。開口說風流，閉目寫文章；高舉義旗，揮灑新姿？時序未改，人逢盛世，唯獨不見「雲陽詩朗誦」？豈不遺憾？
時光穿梭，境遇各異。古有江湖散人自豪曰心散、意散、形散、神散；今之野雲散人者云：雲散而光漏，形散而深嚴，神散而魂聚，心散而飈高。
以此打住。三峽浪三子（三峽劉星）觸屏而歌。
（寫於2017年9月26日星期二夜）
第二章：草根蟲鳴記
蟲鳴，蟲鳴！誰是蟲？為誰鳴？有誰聽？
鳴蟲之聲，似乎耳熟能詳也。然而，為什麼我們對此總是「心煩意亂」？為什麼我們總是感嘆「寒蟬凄徹」？為什麼我們的先人前輩能夠抽絲剝繭，從蟬鳴無意里感嘆「蟬蛻」的質變？為什麼我們能夠寬容地年復一年地充耳不聞地寬容那些「不合時宜」，但是又不得不面對的「聲音」？
攤開典籍，流連詩章。更多熟悉的蟲鳴之聲吟誦而來。
是的，自古以來文人騷客總是偏袒鳥語琴韻，為之謳歌者眾。倘若蟲鳴對比鳥語，則選擇性喜歡花香之鳥語；倘若蟲鳴對比人言，我們寧可偏聽偏信，也不願意接受不同的「雜音」；倘若蟲鳴對比自然之聲，那麼風聲聲聲可喜悅耳，雨聲涓涓脆響可以散心逸情、雷霆之聲山呼海嘯也足以振聾發聵。古體「風」字，說文解字曰「風動蟲生」。既然蟲生，那麼每一條生命自然會發聲的。即使是詩人筆下最有禪意的「蟬」，即使沒有共鳴腔，也會扇動他們智慧的翅膀，發出自己的聲音「我來了，你聽見了嗎」？
然而，文化的主流就是那樣的莫名其妙；一方面謳歌蟬蛻的質變，而另一方面這是文人筆下總是反映著「寒蟬」的凄涼和悲憫，猶如詩人多愁善感的心一樣。詩人用無力的無語（沒有聲音）的文字扇動著「自己的聲音」。所以，我們對蟬鳴頗有微詞，而且總體評價就是一個字是「悲」，一個詞是「凄切」，一個成語是「寒蟬凄徹」……比如「竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風」，這是個體模式的覺悟，此乃夏之風蟬。楊萬里顯然聽見的不是鳥語花香，而是心境的發現。再比如 「戛戛秋蟬響似箏，聽蟬閑傍柳邊行」。這份悠閑自得，蟬語如歌，此乃秋韻閑禪。這是大詞人徐璣標榜的怡然自得模式。再比如「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇」，此乃悲蹌之寒蟬，這是一種時髦的，並且被多數文人騷客視為禁臠的心靈禁區。時人只知道柳永的《雨霖鈴》，殊不知此哀鳴之悲源頭出自《寒蟬賦》。晉代的陸雲就這樣嘆息過「寒蟬哀鳴，其聲也悲；四時去暮，臨河徘徊」的呻吟。
其實秋蟬悲語，哀鳴也好，驚詫也罷，這不過是一種聲音；充其量讓我們感覺到有點小心思的是三分的『煩躁』而已。而黃蜂群盤旋，嗡嗡轟炸而來，無所顧忌，聲訊驟然，人群驚詫——這喧囂的高調，註定了讓我們對蟲鳴之聲七分的「畏懼」。至於蜻蜓之聲，更是炫彩奪目，像一個舞者嚶嚶在蓮蓬之停機坪上，扇動透明的翅膀。只是草蟲、蚊子、蒼蠅更讓多少文人雅士避之而不及，猖狂而逃遁。但是，不管如何，此不和諧的自然之聲才是蟲鳴的本色。
繞來說去——蟬無語：卻扇動羽翼而代為發聲；而語之蟬，便成為了一種人生的哲學。那是一種靈魂的蟬蛻。古語有云「不飲不食，唯飲天露」。而我在想入土潛修、出土羽化，本身就是一種角色的轉變，而去化蝶為蛹，蟄伏春秋，期待的不僅僅是重生，而且是涅槃。所以，哪怕是小小的蟲鳴，也是不鳴則已，且一鳴驚人。正如夏夜之螢火蟲，正以自己的方式燃燒自己而照亮別人。
【後記】
在去三峽庫區的外郎鄉之前，我曾經草擬了一句詩稿。詩稿裡面有 「蟲鳴外郎鄉，風穿磨刀溪」的句子。
（2017年8月7日星期一）
第三章：詩品中草藥
人生坎坷，命運多舛！誰不苛求安康而身健？誰不希望悠哉樂享永年？
然無病呻吟，必自討苦吃；有病不葯，則自尋短見；而今幸有三峽人，願為不毛之地墾荒者，自號布依詩人——寫博客，玩微信；吟分行字，書長短句。誦安康於機理，度痛苦慰恬靜，醫腐朽化神奇，療百科慰心田，開奇方而治心靈，存詩興而福人間。
嗚呼！生長於天地，道發於自然。缺天良，必天譴；多折磨，必福禍；唯病在前緣，命里因緣。由此，循人事而盡物理，遵規矩必成方圓。不求苟且偷生，但求平安樂泰。所以，抓野草，配鮮果；熬甲骨，溫身體；守日月，知寒暑。詩才華，名醫現；積善德，聖心顯。
詩詞沿革千年，辭賦古風長短，求變遺風綿延久也。懸壺濟世，就地取材，草木含情，花果入葯，神農鋪路，後生實踐。雖一脈相承，更轉體求變。
枝葉形色，藥理病變，療疾養生，蒸炒熬煎，皆在脈像之內，又在生息吐納，更在望聞問切之間。因人而異，因時因地而別。通經暢脈，疏堵調息；察言觀色，瞬息萬變。古韻循自然之態然，新詩順潮流而汪洋。賤在葯，貴於養。粉末藥丸，湯蘊口服，辨病施藥，錙銖必較；開半斤對八兩，押平仄起福禍。煮青春，燉日月，熬百年，夢千秋。花開果實，葉歸紅塵。又一次輪迴，再一副中藥；當酒漫品，又是一天。
詞可盡言，盡在苦艾咀嚼之舌苔；辭難啟齒，貴在反芻當歸之甘澀。一味可以千變，一葯可療百病。倘若以新裝裹舊囊，則了無趣味；假使挾才藝書文章，則盎然生機。是故，一張方，就是一首最回味的詩；一首詩，便是一副最暖心的葯。
辭賦：詩品中草藥
介乎，苟且不過百年，醉在酸甜處，哀在苦辣尖。何謂不痛不癢？何謂不生不死？何謂醫者仁心？抱懷慈悲心腸，當鋪三尺藥房。沐日月，浴風霜，問人生，出紅塵。須彌半百，有詩千萬。唯獨不見草藥新歌，豈不悲夫？是故，三峽浪三子諫言，有此中草藥新歌。
縱橫在詩壇和詞源之際，傲視在書房與藥房之間。布衣詩人可待，三峽劉星為盼。以上乃浪三子寄言。
（2016年12月14日夜寫於三峽。）
【後記】
詩人之所以是詩人，在於他看透過往和未來。只是在今天，他似乎總是沒有立足點，或者說他的立足點總是躋身在別人的空間，換句話說，他生活在另外一個時空。那麼他必須，超前或者創新。一樣的詞句，卻不是一樣的效果。一樣的詩行，境界卻別有洞天。——現實生活是我們必須也不得不呈現的一種文化素材，面對林林總總的素材如何烹調，就是寫手的境界為上了。比如這個（中草藥）素材入詩，必然是一副良方，開在詩人的心上。所以，我給布衣詩人布置了這樣一個東西寫100首中草藥新詩寬慰自己的半生緣。
（責編：魏民）
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