恭聆《禪的認知與修學》心得

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憨痴牯

中國特有的祖師禪——宗門禪

今年一月三十一日晨，本會導師耕雲先生在台南市中正圖書館育樂堂，為眾開演安祥禪，講題是《禪的認知與修學》。

導師首先指出：在這人心陷溺、物慾橫流、正法凋零的今天，想要填補我們心靈的空虛、提升我們人類的品質，唯一的方法是發揚我們中華文化——提倡我們固有的禪學。

接著導師講述了許多有趣的故事，指引我們認識禪的性質與風格，使我們知道：

中國特有的祖師禪——宗門禪，是中國文化的一大特色，是佛法的真生命、真血脈，這是中國人值得自豪的地方。身為今世的中國人如果有緣值遇正法，卻不肯、不願意學習正法，豈不是枉為中國人了嗎？如果你有心學習正法，卻又未能制心一處信受奉行，豈不是太辜負自己、太對不起導師嗎？

禪宗的究竟是無所得，只要你行、住、坐、卧保持定慧圓明，就是真正的禪，因此，禪宗的風格極為生動活潑，沒有定法如來可說。儘管沒有定法如來可說，儘管每位禪師的風格都不同，然而每位禪師的一舉一動、舉手投足都是法的生命的展現、法的人格化的自然流露。所以禪非常超脫，禪是宗教而又超越了宗教，禪是超哲學、超真理，一切都超的，這是禪的殊勝所在。

導師慈悲告訴我們：禪是生命的共相，禪是生命的永恆相，禪是心的原態。禪的基本架構是無念、無相、無住，禪的基本內涵是正見加正受，禪的基本精神是尊重自己，不假外求，自悟自修，自成佛道，以完成生命的覺醒。因為我們真正的自我被六塵的業的罪垢所包圍埋沒了，所以我們一定要先把自己從業垢中開發出來，然後確立真我、肯定自己、凈化自己，提升自己，才能自我完成。

安祥是什麼？

由於生活結構、社會形態、經濟條件的改變，參話頭不太適合現實的環境，所以導師慈悲提倡安祥禪，直截了當地提出「安祥」兩字，以省卻眾生撈摸之苦。

安祥是什麼？安祥是正受，是禪的生命，是定慧圓明的證量，是法的現量，是生命的源頭活水，是永不枯竭的幸福泉源。安祥是宇宙中最美好的，如果你聽話清清楚楚，說話信口開河而不會講錯，不說不聽，暫停幾秒鐘，沒有妄想、沒有雜念、沒有煩惱，只有空空朗朗的自覺，這就是安祥。如果你不管走到哪裡都帶著安祥，你工作，效力會提高；你讀書，領悟力必定加深，好處多多，真是「算數譬喻所不能及」呢。

在我們日常生活當中，如果時時刻刻保持安祥的心態，這就是安祥禪，也就是典型的祖師禪，我們並不需要改變生活的方式、習慣或規律，只要我們不做不可告人之事、不想不可告人之事，不再污染我們的心地，然後以「諸惡莫作，眾善奉行」為起點，努力反省懺悔，去除心垢；發掘、認識、肯定自己原本的真心，窮究一切事、一切理的源頭，管束自己的表層意識，不讓它胡思亂想，閑暇依照導師所示要領如法持誦金剛經，安祥的心態必定油然而生，然後秒秒活在安祥里，由自尊自重、自我發掘、自我認知、自我肯定、自我凈化、自我提升而自我完成。再加上導師的傳心、護念、咐囑和指引，見性成佛乃必然事。

如果你是迎風屹立、逆流而上的英雄好漢，如果你是磊落光明、只求心安的正人君子，如果你是悲天憫人、志願救世的大心菩薩，為了眾生的希望和福祉，就應該一起來學習安祥禪，繼祖傳燈，續佛慧命。

（選自《中華禪學》季刊1988年第三期）

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