正月初五話財神：財神爺說 想有錢就得先有它！

傳說正月初五是財神的生日，所以迎財神成為這一天的重要活動。中國的財神，向來有所謂「四面八方一個中」的說法。「四面八方」，指文財神比干（東）、范蠡（南），武財神關公（西）、趙公明（北）；四方財神端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）；「中」則指中斌財神王亥（中）。

可見，普天之下，凡舟車所至，人力所通，都有一位專業財神管理著。所謂天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，故而世間應該沒有人不在財神的管轄之下。

物質財富之於生活，就像空氣之於生命。這樣一個比喻如果成立，那麼我們便應明白：財富一方面固然非常重要，但另一方面，我們也可以把它看的很輕。相傳南方財神范蠡曾三次經商成巨富，但他卻三散家財，扶貧濟困，幫助天下蒼生。可見在這位財神爺看來，百姓民生為重，財富為輕。

對於東南財神中的管仲，孔子曾因其匡扶天下而許其以「仁」，故而這位財神的一生功業，也應該是民生為主，財富為次吧。若是再看看文獻中有關其他幾位財神的記載，其實也都可以發現他們最看重的並不是財富本身，而是看重財富對於天下百姓生活的意義。

乾淨新鮮的空氣有利於健康，污染過的空氣則損害呼吸道，甚至引發多種疾病。既然財富如同空氣，則在這一點上，財富也跟空氣有著相似點。乾淨正經的財富，能給我們提供幸福快樂的生活；反之，骯髒的財富，將會腐蝕生活的「呼吸道」。

中國人所熟知的關公，不僅是財神，同時也是武聖。人們提到關公，首先想到的一個字是「義」。所謂「義」者，宜也，即適宜、合宜。而所謂適宜、合宜，應該就是我們常說的君子愛財，取之以道吧。明乎於此，則迎財神也好，求財神也罷，若本身不合正道，我想任何一位財神爺都不會與之同流合污的。《說文解字》說：「財，人所寶也。」人所寶貴的東西，物質雖重，但更重的應該是德吧。所以，求財之始，似當先立其德。

在《論語·先進篇》中，孔子說：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中。」回，自然指的是顏回；賜，則指的是子貢，也就是我們常說的西南財神端木賜。孔子說顏回的學問道德接近於完善了吧，可是他常常貧困；端本賜不聽命運的安排，去做買賣，猜測行情，往往猜中了。楊伯峻先生認為，孔子對顏回學問道德接近於完善卻在生活上常常貧困而深感遺憾，對子貢不聽命運的安排去經商致富反而感到不滿，這在孔子看來，是極其不公正的。孔子對子貢的不滿到底到何種程度，我們不好臆測；但他對顏回的貧窮感到遺憾，那是無可懷疑的。

大概在孔子看來，一個人對財富的擁有，應該與他的道德品行相匹配。這樣一種道德理想主義，也許會與現實生活相抵牾，但它卻是理想生活不可或缺的一部分。曲高固然和寡，但曲若不高，何以凸顯其價值呢？

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