晉蜀學論語130
儒，據《說文解字》：「儒，柔也，術士之稱。」
中國人歷來重視喪葬禮儀，從商代起，就有了一種專門從事喪葬事務的職業叫「儒」。由於這種職業地位低微，收入也少，沒有固定的收入（古代因交通不便，人都在一個較小的範圍內生活，有人死，才有儒的生意），做事時還要仰人鼻息，所以形成比較柔弱的性格，這就是儒的本意，即柔。
孔子第一份正式的工作（有固定的報酬）是季氏家的倉庫管理員（「嘗為季氏史，料量平」。曾經做過季氏家的小管事，出納錢糧算得公平準確），在那之前，沒有固定的職業。孔子是殷商貴族後裔，從小就很懂殷商的喪葬禮儀，為了生存，他時不時地參與幫別人家辦喪事，做的是「儒」的職業。五六十年代的人還記得文革後期「批林批孔」時，批判者帶蔑視傾向地說孔子是「吹鼓手」（喪葬儀式中吹嗩吶的人）的故事。孔子後來成名後，不知什麼原因（這還需要考證），他的學說沒有稱為「孔學」，而叫成儒學。這就是孔子學說被稱為儒學的由來。
商，最早的用途恐怕是用著殷商的商，就是一朝代的名字，商代的商。商朝（約公元前1600年—前1046年），是我國歷史上的第二個朝代，也是首個有文字記載的王朝，相當於古埃及中王國時期之後，新王國時期之前的「第二中間期」（大約晚著名的胡夫王朝1000年）。後來商字演變有「做生意」的含義有一個可信並有趣的來歷。周武王伐紂，商朝覆亡後，按照分封制的禮法，國家雖然覆亡，勝利者仍然不能讓以前的貴族宗祀滅絕，因此當武王分封諸侯時，仍然封紂王的兒子武庚於殷，以奉其宗祀。武王死後，武庚叛亂，被周公（周武王的弟弟）平叛殺死，另封紂王的庶兄微子啟於商丘（今河南商丘），國號宋，以奉商朝宗祀。商朝滅亡後，商朝的貴族自然失去了土地和財產，也沒有收入來源。周朝的天子為了讓這批人能夠生存下去，特許他們可以從事買進賣出賺取差價的活計，因此周朝的人稱從事買賣的貴族後裔叫「商人」。從此，周朝有了仕、農、工、商的排位，職業身價依次是做官、務農、小手工業者，最後是商人。西周時期把商排在最後是符合當時人們的意識形態的，古代的人並不認為從事商業有什麼含金量，似乎只是低價買入，高價賣出，並不產生實質性的價值。那時的人也不可能從社會分工、提高效率和物流等現代意識上去認識這個問題。
因為孔子曾經做過「儒」，因此，「儒」字原來的含義（從事喪葬職業的人）演變成了「有道德和才智，有知識有涵養」的代名詞。
儒商，即為「儒」與「商」的結合體，一般的解釋是：既有儒者的道德和才智，又有商人的財富與成功，是儒者的楷模，商界的精英。
孔子的學生子貢是他第一批弟子中唯一經商的人，子貢姓端木，名賜，字子貢，衛國人，比孔子小31歲，生於公元前520年。子貢善辯，孔子認為他可以做大國的宰相。據《史記》記載，子貢在衛國做了商人，家有財產千金，成了有名的大商人。
子貢被認為是儒商的鼻祖。
子貢是孔子最愛的十大弟子之一，以「言語」著稱。《論語》有關子貢的內容共38章，與孔子另一愛徒子路並列第一多。
從今天起，按《論語》有關子貢的篇章序來學習「儒商鼻祖」子貢。《論語》中有關子貢的記載直接與商業有關的內容並不多，但他卻是唯一一個被孔子評價過有商業天賦的弟子。
要真正成為一個成功的商人，首先還是必須會學會做人。學習「儒商鼻祖」子貢《論語》中的全部篇章，可以看得出來一個成功商人必須具備的素質。
（1·10）子禽問於子貢曰：夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
（譯文）子禽問子貢說：「老師每到一國，必定聽到該國的政事。他打聽來的？，還是別人主動告訴他的呢？」子貢說：「老師因為溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的品質，所以別人才會主動告之。老師獲得政事的方法，或許與別人求得的方法不同吧？」
（評析）子貢在《論語》中的首次亮相就語出驚人，從這一章我們可以讀出的信息是：1）子貢已經相當有學問了。子禽（一說是孔子的學生，一說不是孔子的學生）沒有去問孔子（也許是沒有機會），而是請教了子貢，這說明子貢在子禽的眼中是一個能夠解惑釋疑的人；2）子貢深刻理解了「溫、良、恭、儉、讓」五種美德的內涵；3）子貢有極強的歸納提煉能力，他能夠用「溫、良、恭、儉、讓」五個字去刻畫孔子的品行是相當了不起的一種抽象能力。後來「溫、良、恭、儉、讓」成為了儒家倡導的五種美德，與「仁、義、禮、智、信」（做人的起碼五種道德準則）和「忠、孝、廉、恥、勇」（做人的五種高尚品格）一併成為孔子思想體系中的核心價值觀。我們可以這樣認為，一個成功的商人或企業家應該具有高超的抽象概括能力。
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