中國海盜島流變

東海島上漁民們正在作業

東海島是中國第五大島，曾是海盜的聚嘯之地。

作者 鄧雅蔓

從北向南橫貫整個中國大陸，你會在盡頭抵達雷州半島，千百年來，這裡始終與海南島遙相呼應，成為中國南海海域境內的天然屏障。中國第五大島嶼——東海島便位於半島東部。歷史上，東海島為古雷州府轄島，今屬湛江市經濟開發區。從外觀來看，這是一個蝴蝶形狀的島嶼。

和周圍許多使用古代方言交流且交通相對不便利的島嶼一樣，東海島的官方歷史記載曾隨著時代變遷而出現中斷，有關它的昨天或存於當地口口相傳的故事和歌詞當中，或因海上貿易的往來隱匿在國外的史料中，在正史中，時常沒有它的身影。

「古代中國崇尚陸地，在強大的儒家文化大一統下，海洋文化大多數時間被淹沒在中國主流文化的汪洋之中，許多人看不清它的樣子，聽不見它的聲音。」中國民間文藝家協會湛江市副主席陳光海告訴界面新聞記者，古代中國海盜對於沿海的安定、經濟等方面的貢獻一直沒有得到主流聲音太大的關注。

陳光海1955年出生於東海島民安鎮調師村，曾主編有包括東海島地區在內的《廣東民間故事全書-湛江麻章卷》、《麻章區文史》等著作。

東海島的古代海盜歷史主要集中在歐洲海盜史和清朝地方志的記載之中，鄭石氏是其中的代表人物。

據史料，鄭石氏，本名石秀姑，又名鄭一嫂，原為廣東名妓。1801年她被東海島海盜、紅旗幫大當家鄭一劫持，鄭一死後她做了紅旗幫的新領袖。成為中國歷史上最著名的女海盜。

18世紀末，廣東海域形成了以紅旗幫和黑旗幫為首的六旗海盜聯盟，清政府聯合葡萄牙和英國一起組成聯合艦隊，意圖一舉消滅駐地在東海島地區的紅旗幫。此時紅旗幫大小船隻五六百艘，部眾約三四萬人。

鄭石氏的紅旗幫不僅在這次圍剿中安然渡過，還反擊了葡澳艦隊，把澳門圍困得幾近斷糧。19世紀初，紅旗幫還出手痛擊了非法闖入廣州內河的英國船隻，震懾了英國艦隊。

陳光海和他的國畫作品。 攝影：鄧雅蔓

但聯盟很快被瓦解。1809年，在清政府的「懷柔政策」下，黑旗幫作為六旗聯盟的第二大幫投降朝廷，這大大削減了六旗聯盟的力量。此前因鄭石氏不肯改嫁給黑旗幫老大郭婆帶，導致各派衝突的紅旗幫，也很快接受了招安，並被朝廷封授誥命夫人。1844年，鄭石氏在廣州去世。

陳光海認為，東海島的海盜歷史最早可追溯到宋代。南宋亡後，在元朝統治的驅使下，存活下來的部分漢人官軍部落逐漸演變成了海盜部落，民安鎮和硇洲鎮成為海盜主要的集聚之地。

「這是東海島的海盜能夠擁有強大軍事力量和組織規模的原因之一。」陳光海告訴界面新聞記者，此外由於東海島身處通向歐洲、太平洋的重要位置，島外的海盜部落也傾向於駐紮於附近海域。

「我的爺爺庄偉斗告訴我，直到1953年東海島真正解放之後，島上的海盜才完全消失，那一年我正好出生。」東海島東山鎮什足村的庄益明回憶說，海盜聯盟解散之後，東海島的海盜規模較之清朝時期已經大大縮小，從單人到幾百人不等，平常的時候也打漁和務農，但收成不好的時候就劫掠對面的海康縣漁民，對岸民眾怒斥他們為「東海賊」。

「他們的劫掠對象也包括那些貧苦的百姓。」庄益明說，當年北和鎮是東海島對岸最貧窮的鎮子之一，有時會有人冒著生命危險游過來，就為了討要一些番薯和大米，回去的路上有時依然會遇到海盜劫掠。「其中有一個幾百人的部落頭頭叫趙保龍，就住在我們隔壁村子東山村。」

東海島地圖

迄今為止，莊家的歷史已經在東山鎮延續300餘年。庄益明還記得，每次他纏著父親講述這些故事時，他出生於1919年的父親庄思肅經常感慨這麼一句：「那時的東海島兵荒馬亂、人心惶惶，有些東西已經失去了控制。」

1958年，隨著跨海大堤的建成，三面環海的東海島結束「孤島」歷史，真正納入湛江市政府的管轄。

作為古代海盜的聚嘯之地，時至今日，東海島民安鎮的老百姓依然面臨著由於海盜歷史遺留下來的地域和文化衝突。

「都說謠言三人成虎，那麼謠言近百年會怎麼樣呢？民安鎮的謠言大概是從解放前開始的。」民安鎮上從事絕技表演的沈鴻飛告訴界面新聞記者，在1953年之前，民安便長期被傳為供奉「邪神」的不詳之地，這使得民安鎮老百姓在外出打工和通婚方面受到了不少限制。

沈鴻飛展示他的絕技表演 「我的牙齒最重可承重150斤」。攝影：鄧雅蔓

「民安人去霞山區（湛江最繁華商業區之一）經商和租房，如實相告的話人家是不肯買賣和出租的，覺得有髒東西不吉利，我們不得不謊稱自己是其他鎮的。」沈鴻飛表示，作為一個膽子很大的人，他曾經親自去去尋找過民安鎮里那些傳說中邪乎的東西，但是並沒有實際的收穫。

「民安鎮的邪神謠言流傳很廣，就連從外地來我這裡修行的佛家弟子，都曾經詢問過我此事。」東海島上現存規模最大佛堂——五固庵的主持師傅遠智說，民安鎮的遭遇與其曾經是古代海盜的聚集地和獨特的祭祀方式有一定關係。

遠智師傅認為，長期的海盜文化和地域衝突已經讓對岸以及周邊地區對這裡的文化偏見根深蒂固，覺得民安就是「東海賊」的聚集地；加上民安鎮的百姓在祭祀的方式一直與其他地方有較大差異，致使傳言愈演愈誇張。

「東海島的家神文化很發達，比如無論喜事喪事，都喜歡請家神，民安鎮把家神的牌位一直抱在懷裡，跪拜起來又特別虔誠，有時甚至持續幾天，鎮外人很難理解，所以會造成更大的誤解。」遠智師傅說。

遠智師傅不願出鏡，鏡頭中是其大弟子大有師傅。 攝影：鄧雅蔓

1984年，遠智師傅與上一任佛寺主持懷揣1.8萬賠款來到民安鎮，修建了五固庵，並逐漸發展為島上香火最旺盛的佛寺之一。

「在這三十來年中，我見過從東簡鎮嫁過來民安鎮，父母與其斷絕家庭關係的，也見過從民安鎮嫁出，受到歧視的，比如我的外甥女。」遠智師傅說，當時他外甥女婆家的鄰居遠遠看她走過來，都要在她周圍撒一把當地用來避邪的植物種子。

近年來，東海島上建設的一些大型工業項目經濟和外地人口的大量湧入正逐漸改變著島上的面貌。

2016年年中，耗資540億元的寶鋼湛江鋼鐵基地已經在東海島建成，一個擬耗資590億元的國內最大合資煉化項目正在建設之中。這座佔地128.3平方千米、人口約4.3萬人的島嶼正需要更多的勞動力和更完善的配套設施，以足夠承載這兩個大項目。

東海島上填海造高速公路的施工隊正在施工。 攝影：鄧雅蔓

「民安鎮將成為主要的工廠宿舍區，據說會有300多棟宿舍樓建在這裡。」沈鴻飛表示，他在與外地人的相處中感受到，廣東省之外的人已經不會在意文化的隔閡，這對民安鎮來說是一個好的開始。

與此同時，從外地回歸民安鎮的原鄉人也在增加，黃懷賢就是其中的一位。

「1949年，我被國民黨軍隊從民安鎮西山村抓到台灣，直到1999年才獲准回到大陸。」黃懷賢說，他出生於1927年，被抓那年他才22歲，周圍被抓的壯丁年齡從16歲到40多歲不等，總共大約有1000多人。

2010年，在融合本土佛教和中國台灣佛教文化資料的基礎上，黃懷賢在民安鎮老家土地上修建了一座佛堂「德根榮園」，並決定在此地養老。

「我已經不記得多少關於海盜的事情了，我只記得我小時候特別崇拜鄭成功，總覺得能夠征服大海的人能夠征服一切。」黃懷賢笑著說道。

（採訪主要以當地方言雷州話完成，部分字詞為義譯）

·END·

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！