古人寫信是這樣式兒的（一）------寫在紙之前

書與信

中國古代書、信有別，現代所說的「書信」、「信件」古代通稱為「書」，如家書，《答謝中書書》。古代的「信」指的是使者，送信人。 因此是寄「書」和派「信」，或者「派信傳書」。

有時「書信」一詞也指送信人，如《南齊書·魚復候子響傳》：「臣累遣書信喚法亮渡，乞白服相見。」 後來「書信」才泛稱書札，也就是現在所說的「一封書信」。

《說文》解釋「書」字：寫在竹帛上的叫做書。竹是竹木，帛是絹帛。在沒有紙張的年代，人們依舊有言要傳。無形的內涵總需要附著在有形的東西得以呈現，人們便就近取材，而千百年間也不乏發明與創造。

粘土

相傳，大約在公元前十世紀，我國的人們把信刻在粘土上，然後將其放入陶器內封固，收件人接到信後，要將陶器打碎，再讀粘土上的信。

簡

竹子和木材一度是古代重要的書寫材料。人們把竹子削製成狹長的竹片，這種用於書寫的長竹片，叫做「簡」。「簡」可代指書信，柳宗元《答貢士元公瑾論仕進書》：「辱致來簡，受賜無量。」

尺牘（dú）

竹片叫「簡」，木片則叫「牘」。簡和牘每片寫字一行，將一篇文章的所有片子編聯起來，稱為「簡牘」，成為書信、書冊的統稱。

漢代對簡和牘串起來寫字時有嚴格的要求，詔書律令寬不超過3尺，一般書信寬不過1尺（漢代一尺等於23.1厘米），故書信也稱為「尺牘」。如唐·李嘉祐《早秋京口旅泊，章侍御寄書相問，因以贈之時七夕》中有：「只有同時驄馬客，偏宜尺牘問窮愁。」

韋編三絕

先秦時代，人們在簡和牘上刻完字，把它們打孔，按順序用絲繩或煮熟了的牛皮繩編連起來，製成冊子。「冊」這個字形就很形象地展示了這個過程。

有一個成語叫「韋編三絕」，講孔子為讀《周易》而多次翻斷了編聯竹簡的牛皮帶子。後比喻讀書勤奮。這裡的「韋」，就是指煮熟了的牛皮。

殺青

竹竿的表面有一層竹青，含有油水成分，不易刻字，而且竹容易被蟲蛀，所以古人就把竹簡放到火上炙烤。當時人們把這個工序叫做「殺青」，由於竹子蒸烤時會蒸發出一層水珠，就像出汗一樣，因此，竹簡也叫「汗青」、「汗簡」。 因為古代的史書多用竹簡書寫，故汗青也用來指代「歷史」。如文天祥的名句：「留取丹心照汗青」。

不過還有人認為「殺青」是指「書籍定稿」。因為到了秦朝，簡牘上的字多用筆寫。竹青光滑，人們常用毛筆把初稿寫在竹青上，要修改只須揩去就行了。初稿改定後，就削去竹青，把定稿寫在竹白上，字跡吃於竹後，再改就難了。古時「殺」字有削、剮之意，人們把這叫做「殺青」，後為「書籍定稿」之義。宋代陸遊有:「《三巷》奇字已殺青，九澤旁行方著錄」的詩句。

札（zhá）

「札」也是用於書寫的小木片。古稱木之厚大者為牘、槧（qiàn），薄小者為扎、牒。「札」後引申為書信。顏延之《贈王太常》詩：「屬美謝繁翰，遙懷具短札。」《古詩十九首》中有：「客從遠方來，遺我一書札。」直到今日，我們也常說信札、書札。

書帛、尺帛

「書之竹帛，鏤之金石。」除了竹子，絲帛也是很好的書寫材料。「帛」本義為白色絲織布條，引申為絲織品的總稱。後書寫文字的白絹稱為「帛」。尺帛、帛書均代指書信。明·何景明《塘上行》：「安得雲中雁，尺帛寄離愁。」

素書、尺素

「素」的本義是白色的絲織品。後指沒有染色的白絹。白絹上寫的字，稱為「素書」。素書、尺素均代指書信。杜甫《登舟將適漢陽》：「中原戎馬盛，遠道素書稀。」張九齡《當塗界寄裴宣州》：「委曲風波事，難為尺素傳。」 陸機《文賦》：「函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。」中，尺素也泛指小幅紙張。

帛、素自然便於書寫，只是價格不菲且不易保存。

帛書

「片」字的本義是把一剖為二的木頭，所以牘，牒等表木片意思的字常有「片」這個偏旁。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！