當前位置:
首頁 > 最新 > 淺談道醫與中醫的區別——煜燊散人講解

淺談道醫與中醫的區別——煜燊散人講解

1,道醫和普通中醫究竟有何不同?

普通中醫治病,立足於經脈、血氣、臟腑、神氣等,是可以看得見,摸的著的物質存在。而道醫治病,則會綜合考量,在疾病的診斷上,普通醫生一般考慮是否存在外感內傷、情志不暢、飲食起居等,而道醫還需要多考慮三個因素,其一是命運;其二是鬼神;其三、風水。 就是說看病人所以得病的原因,是否存在流年不利,註定有此一劫難?是否是冤家債主來討債?或者是邪妖克害所致?抑或是家宅、陰宅風水不吉導致的?這些在具體判斷過程中都是需要考慮。比如從風水角度來說,如卧床在橫樑之下,造成橫樑壓頂的煞局,就會多夢、驚悸、精神壓力大等。在具體的治療方法上,道醫除了中醫的針灸、湯藥、金石、推拿、按摩之外,還要考慮禳星延壽,驅邪治病、風水調理、符鎮等。

2,情志與天體運行均對人的健康有影響

中醫是講究整體辨證,是宏觀的,不是頭痛醫頭腳痛醫腳,這是中醫的高明之處。中醫還指出情志不調也能導致疾病,比如癌症病人多有抑鬱之症,在患癌症之前,多受過重大的生活的打擊。另外中醫還意識到了,天地宇宙對人體健康的影響,比如中醫說五運六氣,天體運行對人類健康的影響。這個都是西醫以前沒有注意到的問題,但是近來都得到了認可。但是中醫只講宏觀的,道醫治病的時候,還會看看病人的八字,看其運限如何,陽壽多少?是否犯刑衝剋害、衰病入墓?還有沒有救治的希望?另外道教醫學在中醫基礎之上,還加上一個神道的力量,藉助一種目前科學還不能解釋的,更為神秘的力量來治病(比如禮斗和符咒),當然這裡面也包括一些心理暗示的作用。上古時期,巫醫不分。後來醫學獨立出來,摒棄了巫的不理性的成分。然而這些非理性的成分當中,是不是真的一無是處呢?這是一個值得深思的問題。 清朝名醫徐大椿在其著作《醫學源流論》中說到:「人之受邪也,必有受之之處,有以召之,則應者斯至矣。夫人精神完固,則外邪不敢犯,惟其所以御之之具有虧,則侮之者斯集。凡疾病有為鬼神所憑者,其愚魯者,以為鬼神實能禍人;其明理者,以為病情如此,必無鬼神,二者皆非也。夫鬼神,猶風寒暑濕之邪耳。衛氣虛則受寒,榮氣虛則受熱,神氣虛則受鬼。蓋人之神屬陽,陽衰則鬼憑之,《內經》有五臟之病,則現五色之鬼。《難經》云:脫陽者見鬼。故經穴中有鬼床、鬼室等穴。此諸穴者,皆賴神氣以充塞之。若神氣有虧,則鬼神得而憑之,猶之風寒之能傷人也。故治寒者壯其陽,治熱者養其陰,治鬼者充其神而已。其或有因痰因思因驚者,則當求其本而治之。故明理之士,必事事窮其故,乃能無所惑而有據。否則執一端之見,而昧事理之實,均屬憒憒矣。其外更有觸犯鬼神之病,則祈禱可愈。至於冤譴之鬼,則有數端,有自作之孽,深仇不可解者;有祖宗貽累者;有過誤害人者,其事皆鑿鑿可征。似儒者所不道,然見於經史,如公子彭生、伯有之類甚多,目睹者亦不少,此則非藥石祈禱所能免矣。」

3,並非所有疾病都能用醫藥解決

關於鬼神致病的例子,在《金瓶梅》中也有類似的故事。就是李瓶兒為了嫁給西門慶,害死了花子虛。此後經常夢見其前夫花子虛來討命,西門慶請來天心派潘道士為之禳解,點的二十七盞延生燈都被邪風吹滅。潘道長告訴西門慶說:「娘子已是獲罪於天,無所禱也!本命燈已滅,豈可復救乎?」蓋花子虛在三官大帝那邊把李瓶兒告了,陰譴甚嚴,乃生疾病,要取其性命。是以服藥無效,金石無用,縱然祈禱亦不能靈驗,此冤家債主之報對,雖陰官亦不能強也! 中醫火神派祖師鄭欽安的《醫理真傳》附錄中提到,「凡人家中,最難免者疾病,感之輕淺,醫藥可愈。設或感之太重,三年兩載,醫藥無功,此等疾病,非前世罪孽冤纏,即今生不知檢束,積罪累愆之所致也。為人父,為人子,為人弟,為人兄,為人夫者,急宜反身修德,多行善功,或終身戒食牛犬,或全家齋敬九皇,或買魚物而放生,或施棺木而修路,方便時行,陰功廣積,齋誠滌濾,虔具悔罪祈恩,解厄消災疏文,先申中宮,次申城隍,次申東嶽,當空焚之,或可轉危為安。余常以此法教人,應驗屢屢,亦可以補醫藥之不逮處。」也就是說,有些冤孽所致的病不是醫藥所能治的,必須要通過神明方能解釋。 先談談符咒治病,有些是單純的符咒法,比如有的人吃魚的時候,魚骨卡在喉嚨了,就需要用之。筆者曾見有道友,以符咒水之後,用此符水將牙籤吞下,就跟吃麵條一樣。醫書也有記載:取鴨子倒掛,不久就會有涎流出,用碗裝好。此涎可以下魚刺。鄉下還有小孩子,遭驚嚇而發熱的。蓋幼兒魂魄未壯,容易為外物所動。故有收驚喊魂之法。還有的是為邪鬼遊魂所克的,需要燒點紙錢送野鬼的。聚寶樓的通書上面有一套關於哪天生病,是沖犯何方鬼神,如何禳解的方法,比如甲子日生病,頭痛,是沖犯某神,宜備紙馬香燭,向某方向送之大吉之類的。我之前認為是迷信的,有一天我們廟裡的唐醫生跟我說:「這套方法很管用,我爺爺就用這個給別人解決了很多問題。我也用過,還是很靈的。」足見不論什麼事情,在未經實踐檢驗之前,都不好主觀臆斷其對錯的。

4,孫思邈也用符咒治病

符咒治病,比較典型的是《祝由十三科》。《天醫祝由科流傳奧旨》云:「上古先賢流傳法家十三科,內載此科,乃軒轅秘制符篆五十八字。並各祖秘典,治療男女內外小兒諸般疾病,驅邪縛魅等患……其法以三字成一象,三才合一之妙。尚字為將字,食字為兵字,各字為痾字。以一將一兵而卻沉痾也。」但是據此書所述,祝由法不僅有符咒,也用一些藥物的,比如醋、薑汁、豬膽等。而這些藥物在治療過程中,也是發揮了一定功效的。唐朝太醫署中就有「咒禁博士一人,從九品下。掌教咒禁祓除為厲者,齋戒以受焉。」在唐代著名道醫孫思邈所著《孫真人備急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。

5,看不見的奇經八脈

陳寅恪在其《天師道與海濱地域之關係》一文中,指出道教與醫學有極深之淵源。後來中醫的穴位名稱,如泥丸、神闕、丹田、會陰等,都與道教之修鍊有關。奇經八脈,不見於古書,是後來才提出的。李時珍《奇經八脈考》一文說,奇經八脈,是確實存在的,但是凡人不知道,唯有神仙家,通過返觀內視,才發現。也唯有神仙家,真炁充盈,以自身之真炁才能沖開奇經八脈,延年長生。西方的醫學是建立在解剖學基礎上的,中醫則是建立在人,尤其是某些修鍊、內視之人,對人體的細緻入微的體知上的。比如經絡傳導、穴位,解剖上是沒有的,但是卻是真實存在的。這些大部分都是以前修鍊的人在不斷摸索中發現的。

6,天醫大帝許真君

凈明派祖師許真君早年為官,斬蛟龍、治水患、救黎民,救死扶傷。飛升之後,玉皇敕命為天醫大帝,傳有《凈明院妙濟神方》,其合葯之時,並須延請天醫院神將,流布真炁,故不獨藥物之靈,且有神助之,故靈驗非常。朱道朗云:「公以至誠授人,人以至誠修服,心領神會,又不獨在治病,而四感七傷,不染身心。由此一誠,離諸苦難,永保太和。」

喜歡這篇文章嗎?立刻分享出去讓更多人知道吧!

本站內容充實豐富,博大精深,小編精選每日熱門資訊,隨時更新,點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧!


請您繼續閱讀更多來自 道醫 的精彩文章:

十二經絡的走向動畫圖及不同病症的對治方法!
如果監控沒拍下,你都不知道醫生們有多拼……

TAG:道醫 |