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學中醫不知如何入手,跟著這五個步驟可學好純正中醫

學中醫不知如何入手,跟著這五個步驟可學好純正中醫




許多的朋友都會問,我想學中醫,我想學好中醫怎麼學?其實二羊我也是一路摸爬滾打,一路跌跌撞撞。始終覺得不其門而入。




回過頭才發現,根基很淺,中醫的素養不夠。起碼根基不夠厚。這個只能從中醫的四大經典裡面去累積,這個基礎是跳不過去的就是中醫的四大經典:。

那四大經典怎麼讀呢?讀的順序是怎樣的呢?我總結了倪海廈老師推薦的方法,我現在也是按著這個路在走,從新從源頭學起。

 

想學醫



我給大家一個建議。在有空的時候必須要……經典哈,常常要閱讀這五大經典。這五大經典就是倪海廈《人紀》裡面的,

第一個呢,是《針灸》


那第二個呢,這個是《神農本草經》:草藥,中藥類的。
第三個呢,是《黃帝內經》;
第四個是《傷寒》;
第五個是《金匱》。

這五大經典你一定要熟讀,比如說生理病理學呀、解剖學,這些東西減少,而增加《黃帝內經》的量,可以讀得很深,每一句,逐章,然後按照……逐字來研磨這個《黃帝內經》,你如果《黃帝內經》、《神農本草經》你不懂,不了解的話,你是看不懂《傷寒》、《金匱》的。你如果讀通了,起步你就是張仲景。然後,張仲景過去做不到的,也就是《金匱》里說到的「陰實則死」,張仲景做不到,但是你現在可以做到。


這五個書有順序。入手的時候很重要。就好像我們走……小孩子走第一步的時候是最重要。


所以,第一步很重要。

第一、針灸

我給大家這個建議——

從針灸入手

。而不是《黃帝內經》。
因為針灸是一個容易學的東西。然後所有針灸的理論就是按照《難經》裡面來的。提到最多就是《難經》,所以整部的《難經》根本就是針灸嘛。




你要按照古代的真的要去研讀《難經》,從《難經》裡面的,再去看針灸,看《針灸大成》,比如說《針灸聚英》,《針灸甲乙經》,都是很好的古書上面的針灸。在針灸很強了以後,因為針灸的涵蓋範圍有十二經絡,同時呢,五髒的所有的東西,比如說,肝是青色的,肝主東方啊什麼,心臟火……南方是火啊,主赤色。這針灸裡面都講的很詳細。


 


十二經絡本身是直接跟到臟腑有關係,所以比如我們有足厥陰肝經,足少陽膽經,足太陽膀胱經,足少陰腎經。那臟腑之間有表裡關係,比如說腎和膀胱是表裡,足太陽膀胱經和足少陰腎經是表裡,一個是陰,一個是陽,那有兩個經絡在裡面。




所以臟和腑這個兩個表裡的時候有兩條經絡,一陰一陽是互相在那邊扶持,互相生克,互相扶持。產生陰陽的平衡的狀態之下,這就是我們的十二經絡,我們必須要懂。同時呢,經絡的走向很重要,可以幫助我們辨證,還有穴道的處「第次」,那個我們了解穴道……




還有你在穴道上面的這個壓痛點,也可以協助我們診斷。
病出之哪個地方,所以這個十二經絡很熟的話,那你本身呢,就是能夠非常了解這個人體內髒的互動的關係。在你還沒有讀《黃帝內經》的時候,你已經有基礎的觀念。再講你剛才提到的奇經八脈,奇經八脈我們有,沖脈、帶脈、任脈、督脈、陰維陽維、陰蹺陽蹺這個是合為奇經八脈。

那十二經絡就好像這個竹竿插在地上有十二根,可是這個十二根插了……你插成個圓形的話,你系還是沒有用啊,那個竹竿會倒。所以旁邊一定要有那個……那個圈圈,嚎,不管那個圈圈是用竹子把它框起來,或者用鐵絲框起來,這竹子一定要有,我們有方……主要有這個圍起來,圍籬圍起來。這樣子的話才成為一個網,才把它寄養在裡面,那,就要靠周圍這些東西,才有辦法十二經絡固定到。


所以就必需要有這個奇經八脈,才有十二經脈的混合我們人才能夠成為一個整體。


 


第二部,學本草經


你在學《神農本草經》的時候嚎,除了《神農本草經》裡面的註解你要懂以外,看古書最好,不要看現代人寫的那個《本草綱目》,《藥典》一樣,那個記錄沒有用。你如果記,專記《藥典》的話,比如說《本草綱目》,裡面有一百多味葯提到可以治療咳嗽。嚎,那這個,比如說,這個……這個枇杷液,哈,你可以治療咳嗽,胖大海也是治療咳嗽,那什麼很多治療咳嗽。

那病人來了一個咳嗽,你把所有的咳嗽的葯,什麼連翹、銀花,什麼通通放到一起,哇,七、八十味葯,你這是亂槍打鳥。你以為能打到,實際上打不到。




因為真正一個咳嗽的成因,它可能有寒熱的問題。那你要把寒熱驅出來,有表裡的問題,好,你又要……有時候要解表,有的時候要攻里。那你不能說,那個咳嗽就是這個可以止咳化痰,你就通通……通通就開進去。



我們有寒咳,我們用的處方,跟熱咳用的處方不一樣,病在表造成裡面的咳嗽,病在里造成的咳嗽,處方也不一樣。嚎,那沒有這個觀念的話,你如何選取藥物?所以,你先不要去讀《傷寒》、《金匱》,先要讀《黃帝內經》,先看《神農本草經》,看他的藥性怎麼寫,你要深深地體會到葯的本性。




葯的描述的話,比如他講的很簡單,比如說這個葯是性寒的,葯是寒性的,葯是苦味的,葯是什麼……那你要記得,我們在讀《本草經》之前,前面,《神農本草經》前面有告訴大家,這個你要,甘淡滲利,辛甘發散,酸苦涌瀉,如何分陰陽?這個酸苦涌瀉是陰,當你的寫的藥性呢,他就是寫白芍,是味酸,那個黃連是苦味,這就你就可以分出來,這個都是陰葯。


 


《神農本草經》裡面是可以把這個陰陽分出來的哈。


 


倪海廈:就這樣想的。對,那苦味的葯,我們知道入心啊,所以你知道入心的話,比如說白芍是酸味,明明苦味是入心,你開心臟的葯,你就會開到黃連嘛。

 


但如果說我們遇到病人是同時是因為血液,腳是冷的,血沒有辦法回到心臟裡面,我們才會要加位酸味的葯,因為酸主酸收,所以就要把黃連跟白芍開在一起。


 


你當你藥性很熟了以後,這個時候你再去看《黃帝內經》,《黃帝內經》他是中國傳統五千年下來……


 


所以你要讀《神農本草經》,一定要讀他的藥性,他寫的很清楚在裡面。那《神農本草經》裡面提到的,這個藥物,他是俯拾可得的,到處都有。


 


一些歷代的醫家對他的注釋,我個人的想法應該要去看原文。因為真正的原文是最經典的。


市面上所有有關於《神農本草經》的註解都可以去看,因為他一定有他的長處在那裡。


但最後還是要歸到,看原文。


 


第三個你就覺得應該讀

《黃帝內經》


當你有了針灸的基礎,有了藥物的基礎,這個時候你去看《黃帝內經》,你就會發覺到,《黃帝內經》為什麼講寒熱,講什麼,你就,光是你看《黃帝內經》,大家在讀《黃帝內經》,經典的東西,這兒都是生理,人的生理解剖學,病理學的時候,看起來《黃帝內經》他的章節很多,文字很多,《黃帝內經》來說,在這幾種書裡面,算是比較厚的,原文是比較厚的。
 


倪海廈:對,《靈樞》、《素問》。那我們在看《黃帝內經》的時候,一般來說都是看文字。


你看我拿到《黃帝內經》,是個拿到書在看,實際上我在讀一張圖,他的文字陳述是個圖,你看這個圖的時候,整個身體都開始動,你可以看到一個人的……活活的人的裡面身體的運轉的方向。所以諸位讀《黃帝內經》的時候,看起來表面上是文字,你在讀文字,實際上你要把他當成圖在讀,就好像一個唐伯虎的一個山水畫,誰都畫的很好,那在讀圖。

讀圖的話,解釋就很多啦,比如說我們看到一個人畫一個圖,有的人看到說,這個畫家在畫這幅圖的時候,當時心情一定是很沮喪的;這個畫家在畫這個圖,心情是很開朗的。所以,因為圖嘛,所以臆想的空間會比較大。可以視覺化。這個時候,你仔細去領悟這幅圖,當你領悟出來後,這個圖就是你的了。所以,我們可以看得很清楚,什麼是相生相剋的關係。




藉由文字呢,我們要建立一個全息的圖景,從這個全息圖裡面,自己把自己融入到這個圖景呢,去感受它。




那你沒有針灸的基礎,沒有《神農本草經》的基礎,你看《黃帝內經》,根本就是在看字,看無字天書一樣,你看不懂的。但是,你有針炙很好的基礎,有《神農本草經》的基礎的話,你把《黃帝內經》讀得很透的話,你不用看《傷寒》《金匱》,你開出來就是桂枝湯,開出來就是麻黃湯,已經到這個階段了。所以,當你《黃帝內經》非常了解以後,這個時候你再去看《傷寒論》、《金匱》,你一看就知道張仲景為什麼這樣子。


 


第四部是《傷寒論》

張仲景用六經:太陽、少陽、陽明。。。這種方式,來陳述疾病的傳遍。這個太陽不能說只是足太陽膀胱經,或者手太陽小腸經,而是

太陽是主表

,太陽能夠曬到的地方統統可以看到,只要你跑一圈出來,你身上被太陽曬到的地方,統統是屬於

太陽




而不是說只限於一個經絡上面,足太陽膀胱或者手太陽小腸經上面,那你太陽受病的時候,病在表。當你表沒有解掉以後,這樣《傷寒論》就有順序了,

然後,你不知道如何……比如說我們太陽,一開始有三個方子——太陽重風、太陽傷寒和太陽瘟病。
1.太陽中風的話是,我們用桂枝湯,來去風;
2.太陽傷寒,傷於寒的話,是麻黃湯;
3.太陽溫病是葛根湯。

那你如果解表你的方法不對,沒有用到經方來解表,你用一般的時方,開一些那個荊芥呀、防風啊,嚎,這種對我來說是涮牙漱口的葯,那你吃下去也不會冒汗,汗也流不出來,那這種情況下解表,解不掉表,沒有辦法把表證解掉,病就會傳。

當病一傳的時候,往裡傳的時候,有兩種可能在後面,第一個,傳到陽明經,他是指——腑,腸胃,他不會再進入內臟。最遠的地方,就是到達陽明,到達腑。但是你另外一種病,我們講,可能就是西醫講的病毒了,那這個病毒如果某種原因沒有進入陽明,跑到少陽裡面去了,少陽呢,是屬於介於門樞,是主開合的。所以,身體上開合的地方,通通是歸少陽那個位置。




為什麼我們贊成說用《傷寒》、《金匱》的經方?因為現在看起來,我有經方可以陰斷、阻止病再進。比如說你病都到了少陰,趕快阻止,不阻止它,它就進入厥陰。那這四個階段之後,我們所謂「六經」的,那,我們開的少陰症的葯,有少陰症的葯開在裡面,可是一般的時方,裡面就看不到少陰症的葯。



 


到了厥陰的話,十之八九都是死征,都成陰實了,都是死症,手足燥勞者死啊,《傷寒論》裡面講的都是很多條辨,都是哪些癥狀會死,裡面其實已經講了,這變成陰實了。所以結病在太陽的話,如果一感冒我們就開始出手,我們用《傷寒論》裡面六經的辨症裡面太陽篇裡面的葯。

開始入手解掉的話,根本就不會有厥陰症出現,也就是說不會有陰實的現象出現。所以我們說:百病風之始——所有的病都是開始來自風。這時候我們再回頭看,我們的經……這個《黃帝內經》,講的「百病風之始」,講的東西還是對的。因為,開始就是《傷寒論》講的太陽症了,所以我們在太陽症的時候就要把病情……病解決掉,它就不會傳經。

所以,回頭我剛剛講也是,當我們看到這個病,我們才知道,剛開始就是風寒感冒。所以,如果以我們現在的這個西醫的學的角度來看,免疫系統很強的人呢,他不容易得打癌症。一般來說,得了癌症就是免疫系統不行了,才會得到癌症。

西醫也是這樣講,可是你的免疫系統如何增強呢?你免疫系統查剛開始是感冒,經方有時一劑,有時候六碗水煮兩碗,第二碗都不要喝,因為第一碗喝完就好了,有時三個小時兩個小時就好了。最長是隔夜就好了。




那麼快效果,那麼快的恢復速度之下,這個葯又不傷到正氣,所謂葯不傷正氣,就是不會影響到你身體的抵抗力的問題,所以吃完中藥以後,你不單單是感冒沒了,你的抵抗力會增強很多。所以常期有感冒就吃中藥來解表的,治療感冒的人,因為抵抗力的原因,不要說癌症,感冒都不會得的。


 

 



 

「六經辨症」精華

第一層、太陽病 


這個六經辨症我們不能用太陽,足太陽膀胱經或者是手太陽小腸經,太陽症的時候代表病在表,病在表的時候有幾種癥狀可以知道病在表,比如說

太陽傷寒

,我們無汗,全身肌肉酸痛,骨節酸痛,為什麼要強調無汗?因為你毛孔閉鎖到了,因為毛孔都在皮膚表面,當你毛孔閉鎖掉了,不能流汗了,結果很多的汗液走不出來,要走皮膚哦,本來應該走毛孔出來,沒有辦法出來,結果迴流,水會滯留在身上肌肉上面,就是肌肉酸痛了;

如果到了骨節,沒法運行,骨節就酸痛了。所以病人無汗惡寒,怕冷啊,因為很多的水沒有辦法汽化。當你水沒辦法汽化的時候,停在肌肉裡面的話,變成寒水,就是冷水,冷水的話在肌肉裡面、在關節上就是惡寒怕冷,這種是表證。還有一些,另外一種表證呢,比如說,在佛羅里達那麼熱的地方,我都看到病人會有惡寒的現象。我認為是一種傳染性的感冒,這種感冒的病毒會造成這個癥狀,而不是因為當地的氣候造成這種癥狀。


 


太陽中風

癥狀就是桂枝湯,它的癥狀是有汗,惡風。就是風吹到你,你感覺到:哎呀,風吹到很難過,想躲開的這種感覺,就叫惡風。那桂枝湯會有表證,會有流些汗出來,這個汗不是你因為運動而流出來,而是你會有一點點出汗的現象,這個時候我們用桂枝湯,這種癥狀呢,可能是另外一種感冒病毒造成你這種現象。


 


第三個就是

太陽溫病

。張仲景有除溫病的方子,講的就是葛根湯。那葛根湯,項強——後項強几几然,為什麼葛根湯這樣?這個小朋友最多,小孩子冬天呢在外面玩呢,或者是夏天在外面玩,玩的時候跑了全身都是汗,這個時候受到風寒,或者是在流汗呢,還要跳到水裡面去,結果受到風寒,病人在得到感冒的時候是津液喪失的狀態之下得到感冒。所以他是身體裡面溫熱,太熱了,流汗,這個時候得到感冒,這個所有的水鎖在項背的地方,那這個時候我們用葛根湯來把它發掉。那這些都是屬於太陽表證的癥狀。


 


太陽表證就是說,在最表層出現的身體狀況的,第一層防禦系統,受到侵害了。

第二層、陽明病 


第二層,就是有兩種可能,一種是進入陽明,一種是進入少陽。進入陽明的話,引起腸胃的不適,甚至會便秘,嚎,有的人會下痢,有的人胃口沒有,有的人拉肚子。

所以呢,我們有些像承氣湯,大承氣、小承氣呀,調胃承氣呀,有些瀉心湯,那五個瀉心湯,啊,都可以治療腸胃的問題。那,但是病如果進到陽明的話,就是沒有死證,這是腸胃的問題。那進入少陽的時候,比如你全身開闔的地方,比如說你,每一個月月經來,那你一個月到了以後,這個奶水會進入到子宮裡面,那子宮就開合,打開來,最後月經就從陰部就排出來,這是開合嘛。

所以任何地方都有開合,那當你這個病毒在病跑到少陽裡面的時候,病人產生的現象就是往來寒熱,就忽冷忽熱的現象,而且兼帶有噁心的現象。如果你往來寒熱,忽冷忽熱但是沒有噁心,你病還在太陽。病還在太陽,那如果說你有噁心的現象,往來寒熱的現象,這個病就走到少陽了。

這個寒水呢,水停在表面上,肌肉能造成痛,那病進入少陽的時候,這個水就跑到三焦系統裡面,三焦就是我們的淋巴系統,我們的臟腑之間有肥油,而我們的淋巴系統都屬於三焦。那兩肋之間是很大的一個交匯的地方,所以你常常聽到人家脂肪肝,因為這裡脂肪很多,這都是屬於三焦。當你水聚集到兩肋中間的時候,這個水會把胃包住,會給胃壓力,那胃的蠕動受到壓力的話,就吃不下東西,就噁心。


有的時候,太陽表證的時候,病在表,但病人體力很好,他不會受到真正像出現麻黃湯證或是桂枝湯證,他出現忽冷忽熱,他體力很好,他贏了,排出汗來,他就覺得熱了。他輸了,那個病毒要侵回來,他就覺得冷了。那這個時候我們可能是桂枝麻黃各半湯,各加一半,或者是桂枝和麻黃一,寒比較多,熱比較少我們桂枝和麻黃一,有時候是桂枝一麻黃二,或者桂枝麻黃各半湯,就看他的寒證的多少。

但是往來寒熱的現象,只要進入少陽一定會出現噁心的現象。


就是所謂的就是

從太陽到,分配到少陽或者陽明啊

。那如果都沒有攔住,前面三個防禦系統都沒攔住,到第四個防禦系統。就是進入我們的內髒了,這個時候就要很小心的處理了。

第四層、三陰病

三陰病是比較入里的病症了,分三個層次:

太陰、少陰、厥陰

太陰 

剛開始進入皮膚的話,你可能胃口不好,或者是常常咳嗽,平常沒事就咳嗽,睡眠就會有點影響了,那這個腹部會比較大,少腹會比較大,嚎,那裡面濕會比較盛一點。那這個時候病人呢,我們就……已經開始治療了,那病人比較容易疲勞、倦怠,脾主四肢、主肌肉嘛,那以前可以步行、可以登山,現在覺得四肢肌肉比較厲害……人就比較懶了。

少陰

這個時候或者呼吸比較不好,或者是慢性的咳嗽,這個時候我們就要開始動手了。那如果說在這個時候動手,我們處方很多。在太陽沒好的話,進入少陰,少陰最明顯的癥狀呢,就是「但欲寐」,所謂「但欲寐」就是睡不夠,一天睡了十二個小時起來還是很累,隨時都想睡覺,這個最明顯。

有的人呢,大便就延後了,比如說我們看少陰證,少陰證的時候小便是白的,因為裡面是寒症,小便是白的;同樣是便秘,小便是黃的,所以小便是黃的我們知道是病在腹,就是在陽明症,那我們就會處方前問病人小便,比如說一個人便秘,我們不用摸他的脈,我們就說,啊你小便什麼顏色?黃色、深黃色,我們就知道他是承氣湯,病在陽明。

如果小便是白色的,便秘,我們知道病在少陰。少陰就是寒嘛,裡面沒有東西、沒有蠕動。所以陽明症,我們可以知道是腸胃裡面,津液幹掉了,很熱,所以小便是黃的,因為津液沒了嘛,太熱,就好像你湯煮過一個小時和跟煮五個小時,湯的濃稠度就不一樣。

那少陰症呢,他是沒有蠕動,小腸大腸沒有蠕動,根本停在那邊,所以東西累積在裡面,根本沒有動,沒有熱能,所以小便出來,清白的。你從小便的顏色你就可以知道,你到底是用少陰症的處方,還是用陽明症的處方,這時候就可以治療病。所以,你一定要了解身體的結構,真的解剖,然後就用《黃帝內經》了解,這樣你才有辦法正確地處方。




厥陰

 

那厥陽進去的話,寒熱就分明了,正常人呢,常年感覺到頭面身體是冷的,手腳是熱的,上面是寒的,下面是熱的,那,不正常的人呢?他上面是熱的,下面是冷的。




腳又冷,那滿臉暗瘡。


上面是熱的。嚎,這就是厥陰症,寒熱很區明,很分明……這就病在厥陰。所以,你如果癥狀非常了解,你辯證正確的話,你診斷怎麼會錯誤呢?那你診斷不會錯誤的話,那你從這個藥性,比如說這個時候我們再回頭看葯。一看,我們知道,去熱葯,最好的葯在《本草綱目》裡面用的是石膏;那去寒的葯最好的是泡附子。

那石膏跟附子,在一般醫生來說的話,想到個石膏跟附子,一個是寒一個是熱,兩個是極端相反的,對不對?那我們經方不是這樣想啊,一個是陽葯,附子也是陽葯,附子從田裡面拿出來的時候,切開來看,裡面跟水梨一樣,是白色的。所以,附子跟石膏是可以用在一個處方裡面的。用在一起的時候,我們煮完它,六碗水煮兩碗呢,煮完的時候,我們醫生是希望石膏到肺上面去,到上身去,把它們的熱去掉,附子把下面的寒去掉。




病人在喝葯的時候,上面是熱的,你這喝熱湯下去,一喝就吐掉,因為熱碰到熱嘛,葯不會那麼聽話的,所以我們就很技巧地告訴病人,煮完這個湯藥,你這個湯藥必須要等到很冷的時候再喝,冷的時候,你病人拿起來喝的時候,上焦是熱的,以為喝到是冷的,到了胃裡面去以後,發覺到裡面有附子,已經太慢了,結果石膏就往上走,附子就往下焦走,一次下去,寒熱一起去。


 


《金匱》

。《金匱》是從《傷寒雜病論》裡面「雜病」那部分切出來,


 


《金匱》這個和《傷寒》有什麼區別?


看《傷寒論》的時候,就是一個整體。一個疾病的演變。


那《金匱》的是所謂《雜病論》分開來。分章。這一篇專門討論心臟病,這一篇專門討論肺病,這一篇專門討論腎臟病,這一篇專門討論水腫。這一篇專門討論風濕關節炎。它把它雜病分開來了。


《傷寒》只是整體的。看到好像一個很有序列的一個過程。,它非常有系統。所以張仲景真的是「醫聖」。它整體化解決以後,同時後面《金匱》來了就是《雜病》,所有的病統統列在裡面。他把他分章分節,後面有婦科,婦人科,那婦人科裡面又分成產前,啊,還有不孕症呢,產後。

還有更年期怎麼處理,還有……產中——懷孕的10個月怎麼處理,懷孕的10個月中間要有噁心呢,嘔吐啊,妊娠懷孕的糖尿病啊,懷孕的時候使人這種小便不利啊,它通通有方子。有那麼詳細的東西,張仲景能夠整理出來,你說他是不是「醫聖」?




但是你如果沒有先通徹的了解《針灸》,沒有透徹的了解《神農本草經》,沒有透徹的了解《黃帝內經》,你《傷寒》、《金匱》沒有辦法讀通。




你不能說我不要,我就要研究《傷寒》、《金匱》,你不會用藥,你沒有辦法透徹地了解,甚至於是加減你都會有問題。




總之,如果對於一個初學中醫的愛好者來說,中醫太龐大了,無從下手,又沒有一個好的師傅帶的話。我推薦大家用倪海廈老師的方法,一步一步往下走,不出三年,中醫肯定學好,而且是針葯都能通達,臨床雙管齊下。而且學得是純正的經典中醫,中醫大學的學生估計都沒你自學的水平高。




【完】
----學中醫就要學經典中醫--






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========== END ==========



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