習俗（時尚、追風）

先輩云：「習俗移人，賢智者不免。」今一衣一帽、一器一物、一字一語，種種所作所為，凡唱自一人，群起而隨之，謂之時尚。或尚坐關，群起而坐關。或尚禮懺，群起而禮懺。群起而背經，群起而持准提，群起而讀等韻，群起而去註疏、專白文，群起而齋十萬八千僧，群起而學書學詩學士大夫尺牘語，靡然成風，不約而合。獨於刻心勵志，真實參禪念佛者，則有唱而無隨，謂之何哉？

摘自蓮池大師

竹窗隨筆

【注釋】

坐關：僧人在一定期間內閉門謝客而隱居修行，或坐禪或念佛以剋期取證者，稱為坐關。《慨古錄》云：「古尊宿行腳經年，煩厭叢林，而自亦頗有所得，然後守山及坐關，養其平生所造之學。豈區區出家一無聞見，便擬僭耶。」

禮懺：即至誠禮拜佛法僧三寶，誦讀經文，以懺悔多生所造的罪業。今通稱拜懺。

等韻：我國古代研究漢語發音原理、發音方法和音韻結構的學科。

尺牘：文體名。牘，古代書寫用的木簡。用一尺長的木簡作書信，故稱尺牘。後相沿為書信的通稱。亦指文辭。

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演蓮法師《竹窗隨筆白話》

先輩言：「風俗習慣會影響一個人的思想及行為，即使是賢明才智的人也在所難免。」即如現今一衣一帽、一器一物、一字一語，種種所作所為，凡是由一人倡導，便有許多人跟隨，這稱為時尚。譬如有人崇尚坐關，則有許多人跟著坐關。有人崇尚禮懺，又有許多人跟著禮懺。乃至許多人跟著背誦經文，許多人跟著持念准提咒，許多人跟著讀等韻，許多人跟著不看註疏而專讀白文，許多人跟著齋十萬八千僧，許多人跟著學書法、學作詩、學士大夫尺牘語，不約而同，靡然成風。唯獨對於刻勵心志真實參禪念佛之事，儘管有人倡導卻無人跟隨，不知這是什麼緣故？

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