聽印光大師講述蘇州靈岩山寺

靈岩山，是千百年來的古道場，戰亂之後成為焦土。雖然稍有些建築，最終因為沒有人住持支撐，仍舊破敗。幸而在光緒末年，嚴大護法聽聞真達法師的名聲，於是以此寺相奉，希望他恢復為叢林道場。真達法師雖然接得這座寺廟，怎奈因為諸多事務牽纏，不能親自前往住持。

去年，戒塵法師來，很歡喜這個地方有了住持之人，於是和盤托出，親自送戒塵法師入山，為靈岩山住持。而且邀請當地長官鄉紳，聲明永作十方常住。戒塵法師品德、學業、名譽都很優秀，堪為後學的模範。現今雖然答應虞山講經的法會，你應當格外認真，代替戒塵法師領眾修持，不得避懶偷安。

凡是來靈岩山常住的人，都要是發心辦道的人，大家都要認真用功，互相勉勵，以取得道友互相切磋的利益。不得遊盪閑談，以及不依寺規，自作主張。

這座寺院已經作為十方叢林，凡是三聖堂的子孫在這裡常住，也必須與大眾共修，平等參加勞動、休息，同甘共苦。否則，就是攪亂常住，欺侮真達法師。既然是真達法師的徒弟輩，就應該格外如法，就不至由於自己不如法，令他人議論自己，以及真達法師啊！現今大約說說其中的大概，作為前途支持的依據。

●一：時勢危險不安，只可一心辦道，不可妄想準備如何建築。即使不得已而小有添造，只取夠用就好，不得多建房屋以圖寬敞。不但財力不給，必須預防由此招來災禍。

●二：世道艱難，飲食衣服，各須儉樸。常住用費，衡量收入來支出。如果不節省，後面難以繼續維持。所有出入的帳目，必須分明。不得置辦購買浮華的物品，一方面浪費錢，第二招來譏閑議論。必須留有餘錢，以備不足之須。不可認為，反正有真達法師接濟，就任意亂用。

●三：佛堂日課，就依著現在所訂規矩，切實修持。然而不可以一向專門在事相上用功。必須心心念念，對治自己的習氣毛病。能夠如此，才名為真念佛人。否則，如水泡石頭，絕對沒有心得。只要按照凈土法門的常規，不可另外弄出別的花樣。有想要標新立異的，例如燃手指，燒戒疤的人，請他到阿育王寺去做，靈岩山永遠不開這個頭。

●四：戒塵法師既然答應了虞山的講經日期，恐怕一時難以回來。而住持的名位，仍然屬於戒塵法師，領眾修持的事，你權且代理。應當格外勤勞謹慎，謙虛恭敬，不可自大自高。你是晚輩，代理住持的事，不得完全用住持的口氣，才能使大眾佩服你的謙虛胸懷，道心更加真切啊！

●五：凡處事接物，必須謙和公平，不得固執己見，抹殺正理。尤其須要大家互相勸勉，精修凈業。常常反省自己的過失，不議論他的人是非，努力克治自己的習氣毛病。習氣去除一分，道業才可以增加一分。不得驕傲自恣。注意穿暖吃飽。總須要忍苦耐勞，安貧守分。

●這座寺院既然成為十方叢林，就是你與來到寺院的人，共同都屬於十方，應該以大公無私的精神相處。凡是三聖堂的子孫，在靈岩山常住的，也必須打破私人情誼，自處於十方僧眾的地位。不得擅自憑著私人情意，特別享受優厚待遇，任意放縱，破壞老規矩。否則，就是佛法的罪人，真達法師的怨家。應該讓他離開，免得招致別人的譏嫌。

時事艱難，前途堪可憂慮，再沒有好的規矩，如何成為叢林道場。恐怕你或者沒有考慮到這些，所以絡索說了以上這些話。最初本想籠統地說，接著想到要醒目清楚，所以分成六條。不過表示我護衛靈岩道場的一點愚誠，千萬不要以為我多管閑事而心生責備，那麼靈岩山很慶幸，真達法師很欣慰！

-- 如誠法師 譯《印光法師文鈔 · 與明本師書》

【原文】

靈岩，乃千百年古道場，亂後遂成焦土。雖小有建築，卒以無人撐持，仍舊敗破。幸光緒末，嚴大護法，聞真師之名，遂以相奉，蓋以冀其復為道場故也。真師雖復接得，奈以諸事牽纏，不能親往住持。

去年，戒法師來，喜其得人，遂和盤托出，親送入山，以為住持。而且邀請官紳，聲明永作十方常住。戒師品德學業名譽俱優，堪為後學模範。今雖應虞山講期，汝當格外認真，代戒師領眾修持，毋得避懶偷安。

凡來此山住者，皆屬發心辦道之人，大家都要認真用功，互相勉勵，以取麗澤之益。不得浪遊閑談，及不依寺規，自作主宰。

此寺已作十方，凡三聖堂子孫在此住，亦須與眾共修，均其勞逸，同其甘苦。否則，便是攪亂常住，欺侮真師。既為真師徒輩，理宜格外如法，尚不至由自己不如法，令人議及真師也。今約略示其大概，以為前途支持之據。

●一，時勢阢隉，只可一心辦道，不可妄擬建築。即或不得已而小有添造，但取足用即已，毋得多建以圖寬敞。不但財力不給，須防由此招禍。

●二，世道艱難，飲食衣服，各須儉樸。常住用費，量入為出。若不撙節，後難為繼。所有出入帳目，必須分明。不得置買浮華之物，一則費錢，二招譏議。須留有餘，以備不足。不可謂有真師接濟，而任意浮用。

●三，佛堂日課，即依現在所訂規矩，切實修持。然不可一向專在事相上用功。必須心心念念，對治自己習氣毛病。能如是者，方為真念佛人。否則，如水泡石頭，絕無心得。但按凈土常規，不可別生花樣。有欲立異，如燃指燃燈者，請彼往育王去行，此山永不開此一端。

●四，戒法師，既應虞山講期，恐一時難以回來。而住持之名與位，仍屬戒師，領眾修持之事，汝權為代。當格外勤慎謙恭，不可自大自高。汝乃晚輩，代理其事，不得竟用住持口氣，庶大眾服汝虛懷，道心更加真切矣。

●五，凡處事接物，必須謙和公平，不得固執己見，抹殺正理。尤須大家互相勸勉，精修凈業。常省己過，莫論人非，極力克治習氣毛病。習氣去一分，道業方可增一分。不得驕傲自恣。注意溫飽。總須忍苦耐勞，安貧守分。

●此寺既為十方，即汝與來者，同屬十方，應以大公無私之精神處之。凡三聖堂子孫，在山住者，亦須打破私情，自處於十方僧眾地位。不得擅倚私意，特享優裕，任意放縱，以壞成規。否則，便是佛法罪人，真師怨家。宜令他去，免致貽人譏誚。

時事艱難，前途可慮，再無良法，將何以成為道場。恐汝或未慮及，故為絡索一上。初本欲統說，繼欲惺目，故分六條。不過表示光衛護靈岩道場之愚誠，切勿以越樽代俎而見誚，則靈岩幸甚，真師幸甚。

-- 如誠法師 譯《印光法師文鈔 · 與明本師書》

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