河洛廣記||天山腳下訪庫車——兼談龜茲文化與洛陽

原標題：河洛廣記||天山腳下訪庫車——兼談龜茲文化與洛陽

庫車，新疆天山腳下美麗的綠洲之城，這裡是龜茲（Qiūcí）文化的中心。龜茲與洛陽，遙遠而親密，在洛陽歷史上，帛延、佛圖澄、白明達等龜茲人的名字熠熠生輝。

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千年回眸之龜茲古國

漢唐時期的西域龜茲古國以庫車綠洲為中心，東起輪台，西至巴楚，北靠天山，南臨塔克拉瑪干大沙漠，新疆的庫車、拜城、新和、沙雅、輪台縣一帶，都曾是其轄境。龜茲古國建都延城，即今庫車東郊皮朗古城。

西漢昭帝元鳳四年（公元前77年），龜茲成為漢帝國的屬國，漢宣帝時在龜茲東烏壘城設西域都護。東漢和帝永元三年（公元91年），漢以班超為都護，居龜茲它乾城。唐高宗顯慶三年（公元658年），唐將安西都護府遷至龜茲都城，下設龜茲、于闐、焉耆、疏勒四鎮，龜茲開始成為唐朝統治西域的中心。公元840年後，龜茲地區進入回鶻勢力範圍。元明時期改稱亦力巴力，清乾隆二十三年（公元1758年）定名庫車。

漢唐時期，龜茲是絲路上的一個重鎮。東漢、魏晉時，過敦煌後，絲路分為三道。其中道從玉門關西出，到樓蘭，轉西詣龜茲，至蔥嶺（今帕米爾）。其北道，從玉門關西北出，到高昌，轉西與中道合，至龜茲。隋唐時，絲路的中道，出敦煌至高昌，經龜茲，度蔥嶺往西，最後到達西海（今波斯灣）。由於處絲路之要衝，克孜爾尕（gǎ）哈烽燧、克孜爾石窟、蘇巴什佛寺遺址這三處龜茲文化遺址已列入「絲綢之路：起始段與天山廊道的路網」22處申遺點之中。

克孜爾尕哈烽燧位於庫車縣城西北13公里處的卻勒塔格山南部鹽水溝，是新疆絲路古道上數以百計的烽燧中歷史最長、保存最好的一座夯土建築的烽燧遺址，是漢代的軍事設施。烽燧平面呈長方形，東西底長6米，南北寬4.5米，殘高有16米。

克孜爾石窟位於新疆拜城縣克孜爾鎮東南明屋塔格山的懸崖上，是龜茲石窟的代表。龜茲的佛教石窟是中國佛教石窟中開鑿最早的，包括六個主要石窟群：克孜爾石窟、庫木吐拉石窟、森木塞姆石窟等。其中，克孜爾石窟是龜茲石窟中建造最早的，也是現存規模最大的，有編號的洞窟達236個。克孜爾石窟是一條壁畫長廊，壁畫內容之豐富，數量之龐大，延續時間之長，在我國現存諸石窟中都居於首位。

蘇巴什佛寺，位於庫車縣城北23公里處的庫車河兩岸。該寺始建於魏晉時期，至隋唐達到繁盛，玄奘西去天竺取經路經此地，在此駐留兩個多月。至9世紀，該寺被戰火摧毀。遺址分東、西二寺，總面積約18萬平方米，是新疆地區迄今發現的最大的佛寺遺址。東寺有佛殿、佛塔、佛像；西寺的佛殿規模宏大，方形土塔保存完好；北部有17個禪窟，造型奇特，禪窟內殘存部分壁畫和石刻古龜茲文字題記。

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洛陽佛教之龜茲高僧

在龜茲文化遺址中，數量眾多的佛教寺院遺址訴說著這裡佛教文化曾經的鼎盛。公元初年前後，印度佛教傳入龜茲。龜茲佛教以小乘為主，兼及大乘。公元3世紀中葉，龜茲佛教進入全盛時期，《晉書·四夷傳》載：「龜茲國西去洛陽八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所。」西晉以後，龜茲的佛教已經相當普及。玄奘在《大唐西域記》中記述龜茲有佛教寺院百餘所，僧徒5000多人。

魏晉繼東漢，建都洛陽，一切文化都承東漢的餘緒，所以魏晉的佛教也可以說是東漢佛教的延續。魏晉時期，來自龜茲的高僧有帛延、帛法炬、佛圖澄、帛屍梨蜜多羅等。

帛延、帛法炬都是來自龜茲的佛教翻譯家。曹魏高貴鄉公甘露三年（公元258年），帛延來洛，譯出《無量清凈平等覺經》等7部經書。西晉惠帝時，帛法炬來洛，與法立共譯佛教經典4部12卷，法立死後，又自譯40部50卷經籍。

晉懷帝永嘉四年（公元310年），時年已79歲的龜茲高僧佛圖澄來洛。他於孟津建龍馬負圖寺，後來被後趙奉為國師。

與佛圖澄同來的另一位龜茲高僧帛屍梨蜜多羅（漢名吉友），隨晉王室輾轉渡江南下，來到建康，主持譯出《大孔雀王神咒》《孔雀王雜神咒》各一卷，對佛教在江南的傳播發展做出了貢獻。

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隋唐大麴之龜茲樂舞

在龜茲石窟壁畫中，有大量的龜茲樂舞壁畫，克孜爾石窟《天宮伎樂圖》巨幅壁畫充分反映了龜茲樂舞「回裾轉袖若飛雪，左鋌右鋌生旋風」的藝術魅力。而這種樂舞與隋唐大麴密切相關。

隋唐大麴，簡稱「大麴」。它是在隋唐民歌、曲子的基礎上，繼承了漢魏以來清樂大麴的傳統，融合西涼、龜茲、疏勒、高昌等少數民族音樂發展起來的一種大型歌舞曲，實際上是隋唐洛陽宮廷音樂。它形成於隋煬帝遷都洛陽後，鼎盛於武則天建都洛陽和唐玄宗駐蹕洛陽時。

在隋唐大麴中，龜茲樂佔有非常重要的地位。龜茲音樂大師白明達在隋煬帝時任宮廷樂正，負責宮中西域樂舞的排練，和隋煬帝合作創作樂曲。他作《萬歲樂》《藏鉤樂》《泛龍舟》等數十曲，深得煬帝歡心，甚至想要給他封王。唐太宗時，他擔任太樂府的職務，負責音樂、舞蹈的排練演出。到唐高宗時，他又創作了《春鶯囀》等曲子，這是唐代著名的舞曲。

《霓裳羽衣曲》是唐代一首著名的曲子。據洛陽詩人元稹《連昌宮詞》等記載，它是開元年間唐玄宗李隆基在連昌宮（在今宜陽縣三鄉鎮）創作的。在《霓裳羽衣曲》中，有龜茲音樂的改編曲調。《連昌宮詞》對此描述說：「逡巡大遍涼州徹，色色龜茲轟錄續。」

在中原漢人集居的村舍閭巷間，以龜茲樂為代表的西域樂舞成了流行風。洛陽詩人李頎曾賦詩道：「南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉奇，涼州胡人為我吹。」當時名揚天下的洛陽吹笛高手李謨，其師傅就是龜茲人。有一次，李謨演奏笛子，眾人紛紛稱妙。在場的一老者評價道：「先生的笛子吹得絕妙，有龜茲樂的音調。」

在庫車等地尋訪龜茲文化，面對諸多遺址，感到敬畏而親切。告別庫車河，遙望矗立在廣袤的戈壁灘上的蘇巴什佛寺，那反射著金色光芒的高高的佛塔和厚重的龜茲文化，就這樣永遠定格在我們的記憶中。

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