幸福人生講座第173集《三字經》

最新 02-21

《三字經》第五十一集詩既亡春秋作寓褒貶別善惡

「詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。」

孔子認為《詩經》的精神是非常美好的，所以說「詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」但是，「詩既亡，春秋作」。《詩經》中美好的精神，為什麼會滅亡呢？傳說中導致周王朝衰敗的美女褒姒（si），是否真有其人？而周幽王烽火戲諸候，又是怎麼回事呢？孔子是在什麼情況下編訂《春秋》的？《春秋》中「別善惡」的重要作用，又是如何體現出來的？後來的人們常把「春秋」作為史書的代名詞，但為什麼這部史書叫《春秋》而不叫《冬夏》呢？《春秋》還有一個名字叫《麟經》，這裡面又有一個什麼樣的故事呢？

我們今天來學習《三字經》之「詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。」這句話就是說，後來由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經驗,成為自己做人處事的借鑒。

什麼叫「詩既亡，春秋作」？這句話說明《春秋》和《詩經》是有聯繫的。這個聯繫是什麼呢？就是周朝的興衰。周朝興盛有風、雅、頌，周朝衰亡則有《春秋》。我國最古老的詩集是《詩經》。他的題材很廣泛，包括了社會風氣、生活狀況，還有貧民百姓的感情和思想。分為國風、大雅、小雅、頌四種。在《詩經》中，不僅內容生動有趣，就連所使用的語言也很活潑，這些詩作，是需要大家細心的去品味的。春秋時代，詩的精神已經喪失了，在這個時代中周朝王室已漸漸失去了約束諸侯的力量，孔子看到了這種混亂的情形，心裡很擔憂，於是便作了《春秋》這部書。《春秋》是本對現實的政治做客觀的褒貶，以及對各個諸侯國做善惡行為分辨的書籍。這本書里有著名的「春秋五霸」，這些諸侯國彼此爭名奪利，戰爭不斷，《春秋》這本書，就是針對他們來做評論的。

孟子說：「王者之跡息而詩亡，詩亡而後春秋作。」周朝興盛，王官至各諸侯國采詩，故有風；諸侯朝見天子，故有大雅；天子饗[xiǎng]宴諸侯，故有小雅；諸侯助天子祭祀，故有頌。周朝衰微，王政不行，諸侯各自為政，王官不採詩，諸侯不朝見天子，天子不饗宴諸侯，諸侯不助天子祭祀，於是風、雅、頌皆絕。周朝盛於西周，衰於東周。東周也稱春秋戰國。孔子生於周朝衰微的春秋後期，有感於天下混亂無道，遂修《春秋》。《孟子》書中講：「世道衰微，邪說暴行有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。」孔子作《春秋》的目的是要撥亂反正，匡正世道。孔子一生政治主張不得實現，只能將自己的政治理想寄托在《春秋》中。孔子在《春秋》中對當時的政治及各種人物進行了褒貶，表彰善的，批判惡的，以此表達他治理天下的理念。這就叫「詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡」。

在編訂《詩經》過程中，孔子心中有一種哀怨，他覺得裡面反映了好多血淋淋的故事，很多倫常之變。孔子認為天下大亂了。那麼，面臨這個大亂的世界，一個在政治上從來沒有得志過的孔子，一個手中只有刀，那個時候還不是筆，只有刀和幾塊竹簡的孔子，他有什麼辦法來應對這個大亂的世界呢？他沒有別的辦法，只有一個辦法，編訂《春秋》。所以《三字經》接著講「詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。」《詩》已經亡了，所以孔子就作了《春秋》。作《春秋》是為什麼呢？並不是僅僅記錄這一段歷史，而是把褒貶之意，把他要表揚的、要批判的東西，包含在《春秋》里；把他對善良的、醜惡的這種區分，蘊含在《春秋》里。

首先我們要說明，什麼叫「詩既亡」。難道詩歌都沒有了嗎？我們今天不是還能夠看到這305首詩歌嗎？當然不是這個意思。《孟子》里有一段話：「王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作。」實際上是指詩的精神，是我們前面講到過的「詩教」的精神亡了。這種美的東西、善的東西、柔的東西、和諧的東西，亡了。亡了以後，就有一部《春秋》，通過孔子的編訂出現在世間。

「詩既亡」的歷史背景是什麼？從哪個時間開始、從哪一個事件開始，標誌著天下大亂、標誌著詩的精神完了呢？這又是和一個女性相關的故事。在中國的傳統當中，都把各種各樣的罪過推諉於女性，毫無疑問這是不對的。

接下來發生的這個故事就標誌著中國歷史進入新的一頁，就標誌著天下大亂的開始，就標誌著孔子都害怕了，就標誌著孔子不得不再來寫一部《春秋》或者編一部《春秋》。什麼事呢？我相信大家從小都聽說過，就是所謂的「烽火戲諸侯」，也就是那個非常著名的美女褒[bāo] 姒[sì]的故事。歷史上究竟有沒有褒姒這個人，是多少有點爭議的。但是，根據《史記》的記載，褒姒應該是歷史上真實存在過的一位女性，一位美麗但命運悲慘的女性。

傳說褒姒的美貌傾國傾城，是古代中國的第一位大美女，因此也被很多文人斥之為導致周王朝滅亡的「紅顏禍水」。那麼，褒姒究竟是一個什麼樣的女人？她為什麼會和烽火戲諸侯有關係呢？又為什麼說烽火戲諸侯是天下大亂的開始呢？

公元前781年，也和我們前面講的衛國發生的這兩幕悲劇大致相當的年代裡，周宣王去世了。這個當時最大的王——周天子——周宣王去世後，他的兒子繼位。這個兒子是誰呢？是第12代周天子，鼎鼎大名，或者叫臭名昭著的周幽王。周幽王昏庸無道，他唯一感興趣的事情跟衛宣公差不多，到處尋找美女。他有一個大夫叫越叔帶，勸他應該理理朝政，把心思放正一點。周幽王惱羞成怒，就革去了這個大臣的官職，把他攆出去，攆到了荒遠的地方。中國士大夫是有一種精神的，一個人進諫不行，第二個人跟著上的。第二個是誰？一位姓褒的大夫，是一位大臣，他一看周幽王怎麼那麼糊塗啊？你連為你好都聽不懂啊？他接著進諫，結果又被周幽王關進了監獄。但是這位姓褒的大臣，在監獄裡關了三年就被放出來了。為什麼被放出來了呢？這位大臣的兒子，進獻了一個美女給周幽王，周幽王覺得很爽，就把這個大臣給放出來了。這個美女是誰呢？就是褒姒。

看樣子這個褒姒是這個大臣的家人，是兒子為了救父親到民間尋找來的一位美女，但把自己家族的姓給了她，叫她姓褒，她實際上未必是褒家的骨肉，而是民間一位天生麗質的美女。

周幽王西周末代君主。姓姬，名宮湦[shēng]，周宣王之子。出生於周宣王三十三年（公元前795年），宣王四十六年即位。在位時，沉湎[miǎn]酒色，不理國事，各種社會矛盾急劇尖銳化。公元前772年，申侯聯合犬戎舉兵入攻西周，幽王被殺。

周幽王一見到褒姒，哎呀！喜歡得不得了。但是這個褒姒看來是一肚子苦水，所以整天是皺著個眉頭，不笑，褒姒永遠不笑。周幽王怎麼去討好她，怎麼去逗她，褒姒就是不笑，就是不笑給你看。那麼周幽王就很著急，覺得我是天子，居然沒辦法叫個女孩子笑給我看，很失落，沒有成就感。

這旁邊就來了一個人，叫礁[jiāo]石父的，是一個大臣，就對周幽王講：「我有一個主意，能夠叫褒大美人笑給大王看一看。」周幽王覺得天底下最大的事情就是讓褒姒笑一笑，沒有比這個再大的事了，所以就說：「你趕快告訴我。」這個大臣就跟周幽王講：「哎，你別忘了，從前為了防備西戎，也就是西邊的少數民族，來侵犯我們的國都，我們不是在山上造了二十幾座烽火台嗎？」這周幽王說：「是啊，有烽火台，烽火台怎麼了？」大臣說：「哎，這個有意思。你這樣，因為原來我們跟周圍的諸侯國是約定的，只要看見這二十幾座烽火台點火，那就說明天子您遭到威脅，各國諸侯就必須帶著兵馬前來勤王，要保護您，你想想看，你把褒姒帶到旁邊看著，你叫人點火，點完火各國的諸侯肯定是汗流浹背往這裡趕，千軍萬馬在山底下趕來趕去，多好玩兒啊！褒姒肯定沒見過這個場面，她能不笑嗎？」這周幽王就是糊塗，說：「好辦法，好辦法，趕快點火！」

當時的周王朝地域廣闊，但四邊的游牧民族經常來侵犯，那時候通訊不便，就建立了很多烽火台，只要周王的烽火台一點燃，各諸侯國就會馬上集合軍隊趕來勤王。昏庸的周幽王，為了搏得美人一笑，竟然點燃了烽火台，這就是著名的「烽火戲諸侯」。那麼，「烽火戲諸侯」的結果是什麼呢？

烽火台的特點是白天點煙，晚上點火。烽火台不是整天點火的，白天點火看不著的，所以白天點的煙叫狼煙。晚上點火才看得到，所以周幽王就找了個晚上，就點起火來，這一點當然滿天是火光了。二十幾座烽火台點起來，臨近的諸侯看見烽火，趕緊帶著兵馬，全副武裝的就往京城趕。趕到京城一看，聽說大王在山上，那以為大王已經逃出京城躲到山上去了，趕緊帶著兵馬又趕到山上。結果一看，怎麼一個人沒有啊？聽見山上奏著音樂唱著歌，一點事也沒有。大家都不知道該怎麼辦，你看看我我看看你，也不知道怎麼回事。

這個時候周幽王就叫人跟他們說：「哎呀！諸位辛苦了。very sorry,很辛苦。沒有敵人，你們回去吧，別在這兒待著了。」諸侯們這一想，這上了天大的當啊。要動員全國的兵力趕過來，上了一個大當，很憤怒，但是怒不敢言。因為那時周天子還是天下共主，只能灰溜溜地帶著自己的兵馬，整隊，向後轉，回去了。褒姒一看，這太好玩了，褒姒就嘿嘿一笑，周幽王就大為高興，就重賞了這個出主意的礁石父。

周幽王變本加厲，他本來就是個很昏庸的王，就開始大肆壓榨老百姓，剝削老百姓，而又任命一個非常不好的一個大臣，叫虢（guo）石父的主持朝政，引起了國人的怨恨。這個時候，他太寵愛這個褒姒了，又聽信了褒姒的話，廢掉了自己的王后和太子，把褒姒正式立為皇后，並立褒姒之子叫伯服，這是現代漢語讀伯服，古音不這麼讀，就立他為太子。原來的皇后和原來的太子，就逃回了自己的國家——申國。

公元前772年，申侯就是被廢掉皇后這個娘家看不過去了：「我這個嫁過來的女兒又沒有什麼過錯，你憑什麼把她廢了？我的外孫也沒過錯，本來是太子，你怎麼把他廢了？」就聯合誰呢？聯合犬戎[róng]——西北非常彪悍的少數民族，開始進攻西周。周幽王這一看，怎麼辦？點火，趕緊點起烽火。那這一下諸侯誰也不來了，狼來了叫第二次。「我上次來跑一次就換你褒姒笑一笑，我汗流浹背又回去了，你這次再點火我知道你幹嗎？」所以諸侯誰都不來，一個救兵也不到。京城的兵馬本來就不多，這一下只有一個人叫鄭伯友的出去抵擋了一下。但這個人兵馬太少，而且一出去就被叛軍亂箭射死，京城就此被攻破了。周幽王被殺，礁石父被殺，就是出主意點火一笑傾城、一笑傾國的，真是傾城傾國，把國家都給弄掉了，出主意點火的這個人也被殺了，褒姒被擄走。褒姒是不知所終的，就被攻進城的這些人搶走了。

周幽王烽火戲諸侯，雖然搏得了美人一笑，卻失去了作為天子的信用，最後導致了國破身亡的結局。周幽王雖然死了，但周王朝並沒有因此而結束。但是，為什麼說從此就天下大亂了呢？

原來被廢的太子就被立為天子，就是周平王。周平王把都城遷到了洛陽，這就是中國歷史的一個分水嶺。周幽王之前叫西周，周平王把國都遷到了比較靠東的洛陽，所以這以後叫東周。東周就是開始於公元前770年。東周分哪兩個階段？春秋、戰國。這個時代的特徵是什麼？四個字：天下大亂。為什麼？沒有人再擁戴你周天子了，你周天子就是一個傀儡[kuǐ lěi] 啊。接下來就是春秋爭霸、戰國七雄，整個中國就在戰火當中，連統一的象徵都沒有了。東周雖然還有周天子，大家別忘了，周天子一直有的，很晚才被滅掉的。但是，號令不行：你這個號令下去誰都不理你，已經沒用了。政教不修：這周天子有點自暴自棄了，反正我就躲在洛陽裡頭，你愛幹嘛幹嘛，外面你想來朝見我就朝見我，你想進貢你就進貢我，不想進貢我也拿不著。過去不進貢我發兵討伐你，現在反正也就這麼回事了。這個天子好象沒有一樣，這天子有什麼用啊？各國諸侯怎麼會把這樣一個天子放在眼裡呢？誰都不理他。

於是，各國就不採風了，採風這個制度就完了。採風這個制度完了，國風就沒了。那些諸侯國也不去拜見周天子了，大雅完了。周天子也沒有諸侯好宴請了，誰都不來看他了，小雅完了。誰還會在意去祭祀自己的祖宗呢？亂世啊，廟都沒人管了，頌完了。風、雅、頌都完了，詩歌的精神就亡了，所以叫「詩既亡」。

「世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。」（《孟子》）。完了，到了這個份上了，世道亂了。亂到什麼地步呢？邪說暴行。各種各樣的非常邪惡的學說，完全不以真善美為追求的學說開始橫行、暴行，那沒有規矩了，周天子完了，誰也管不了誰了，暴行滿眼皆是；「臣弒其君者有之」。臣子怎麼能殺國君呢？按照中國傳統倫理當然不行，這個時候有。那個臣子強大了，看看這個國王傻不傻，敢咔嚓一刀殺了；「子弒其父者有之」。中國傳統當中什麼時候允許兒子殺父親，這個時候也出來了，動不動兒子殺老子。於是，「孔子懼，作《春秋》」。孔子害怕了，孔子看到世道亂成這個樣子，人幾乎要變為禽獸了，孔子害怕了，於是就「作春秋」。所以叫「詩既亡，春秋作」。

孔子沒有什麼辦法，他就是一介文人、一介書生，他唯一的辦法就是編訂《春秋》。

《春秋》儒家經典之一。相傳由孔子據魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成，記載自公元前722年至公元前481年共二百四十二年間的史事，是中國最早的編年體史書。

孝行天下於2018年2月19日拙筆