《重讀三國》之諸葛亮出山的人生智慧

接下來諸葛亮要驚艷出場了。前有水鏡先生司馬徽造勢，「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下」，後又有徐庶極力推薦，「此人有經天緯地之才，蓋天下一人也！」；前有徐庶專程前往諸葛亮處打招呼，後又有司馬徽專程來劉備處再次推薦。羅貫中簡直是深諳廣告之效應，為諸葛亮出場造足了勢。

徐庶專程去跟諸葛亮打招呼時，諸葛亮聞言作色曰：「君以我為享祭之犧牲乎！」這是什麼意思呢？字面上是「你把我當成了祭祀用的祭品啊」的意思，但我覺得隱含的意思頗深。

首先，諸葛亮對徐庶讓劉備親自來拜訪他很反感。諸葛亮感覺自己就如同祭品一樣，讓劉備前來拜謁。

其次，諸葛亮跟徐庶是密友，現在你徐庶不去完成大業卻去盡母孝，而讓我放棄隱居去幫劉備完成大業，你好意思？！

再次，我諸葛亮要不要出山、要不要幫劉備，需要你說嗎？我難道還需要你推薦？簡直多此一舉。

最後，可能諸葛亮認為還不到出山的時候吧。

另外，說句戲言，可能成真：諸葛亮可能玩的是欲擒故縱之術，不然，劉備就是十顧茅廬、百顧茅廬，他也未必出山。他一直自比管仲、樂毅，並常讀《梁父吟》。《梁父吟》是什麼東西？它是一首詩，是一首蕩氣迴腸的謀士之歌。且看原詩：

步出齊門外，遙望盪陰里。里中為三墳，累累正相似。問是誰家冢，田疆古冶子。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。

諸葛亮常常高聲吟唱《梁父吟》，是在盡情抒發自己的豪情壯志，不斷堅定自己的遠大理想，等待建功立業的最佳時機。我們也可以這樣理解，諸葛亮在隆中時也因為長時間不得志，所以他的志向也有動搖的時候，每次到了這個時候他就會吟唱起這首《梁父吟》，以時刻提醒自己，不能迷失志向。

諸葛亮的豪情壯志和遠大理想是什麼呢？在他的詩歌《梁父吟》中明明白白寫著哩，那就是「誰能為此謀，國相齊晏子」。他就想像齊晏子那樣，成為一個能夠有「二桃殺三士」那樣計謀的智謀之士、棟樑之材。諸葛亮時刻在想著，有朝一日自己也能玩一玩這「二桃殺三士」的奇謀。

諸葛亮出山的第一次大手筆——赤壁之戰就實現了這一理想。在「二桃殺三士」的故事中，晏子利用兩個桃子殺死了三個勇士，從而消除了對齊國潛在的威脅；而在赤壁之戰中，諸葛亮利用東吳打敗了曹操，不僅使劉備擺脫了大廈將傾的險境，而且從孫權、曹操手裡奪得了三分之一的天下。在一些關鍵性的具體戰術的使用上，他都用了激將法，因為整個戰役能否成功的關鍵，就在於能否挑起敵方的矛盾，讓他們互相玩命，拼個你死我活。不過，晏子只是滅了三個有勇無謀的勇士，而諸葛亮卻憑藉赤壁之戰開創了三國鼎立的天下格局，比晏子幹得漂亮多了，真是青出於藍而勝於藍啊！

這裡還有個有趣的問題，就是水鏡先生司馬徽再薦諸葛亮後，說了一句極有預見性的話，他是出門仰天大笑著說的：「卧龍雖得其主，不得其時，惜哉！」這就與他前面所說自相矛盾了：「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。」我百思不得其解，百解不得其思；看網上有大量論及為何最終劉備二人全得但未成大業的言論，我覺得都是事後諸葛亮了。

還有個更有趣的問題：既然司馬徽能如此審時度勢，通曉一切，劉備為何不請他出馬而去請一個素未謀面的諸葛亮呢？答案恐怕只有問劉備才能知曉吧，問羅貫中也可以。也許司馬徽可惜諸葛亮正是在提醒劉備要他光顧自己呢？！

這裡將某一種宿命論體現得極其露骨，我不想再深究了，繼續深究令我痛苦。

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