我說參同契-從妄想起修

「其初，原從一體變化而成兩物，其究，還須從兩物變化而歸一體」，氣跟念，我們呼吸之氣，老實講跟念也是一體。我們的心、精也是一體。所以說精、氣、神三個一體，三個東西歸成一體就得道了，真氣回到本來。「只此真陰真陽，同類交感，相因為用而已」，所以老實講，修道從哪裡開始修？從妄想開始修。學佛也一樣，沒有妄想你修什麼道？念南無阿彌陀佛，佛家叫人不要打妄想，自己坐在這裡，想到西方極樂世界，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，叫人家的名字拚命求，求把我拉到西方，拉到西方……這不是大妄想嗎？但是，妄想也是本性上現出來的。

「故曰，變化由其真，終始自相因。變化之法，不過流戊就己，顛倒主賓」，戊土是流動的，我們妄想就是戊土流動；己土是固定的，得定的境界。臨濟宗講賓主，曹洞宗講君臣就是這個道理，同道家一樣，一主一賓。你要曉得真正禪宗的用功，臨濟祖師說，有時候是賓中之賓，有時候是主中之主。有時候氣動就跟著氣走，並不要管妄念；有時念動了就跟著念跑；有時候念也不動，氣也不動。所以臨濟宗的叫做四料簡，像做菜一樣，看你怎麼配搭。

「使後天坎離，還復先天乾坤耳」，所以修道就是那麼簡單。「張紫陽雲，陰陽得類方交感，二八相當自合親，此之謂也」，他引用張紫陽真人在《悟真篇》上的話，修道就是陰陽交媾的道理，但是要同類，它本身才能交感。有人把這兩句話解釋成采陰補陽、采陽補陰，那就不對了！「陰陽得類方交感」，必須要同類才能交感，「二八相當自合親」，二八就是一個半斤一個八兩，兩個相加就是一斤圓滿了。所以真正修道，命功一半，性功一半。換一句話，心念清凈一半，神氣寧定一半，叫做性命雙修，才能成道。

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