佛性：內觀世界的體驗與證悟

人人皆有佛性。但佛性是什麼，又如何去證悟它，卻不是一個輕易解決的命題。作為一種在東方文化世界孕育生成的心理療法，內觀出自佛門，是佛家弟子面壁參禪，以求開悟的一種苦修方法。雖然吉本伊信先生將一些宗教的內容去除，將內觀轉變為一種心理治療的方法，但其內在蘊涵的豐富的生命意識、人生的價值，卻令眾多內觀者終身受益。這些體驗與領悟，類似於參禪所得的關於世界與人生的認知，因此，我們也可稱之為佛性。

佛性一詞，是我在奈良大和內觀研修所進行內觀體驗時，真榮城輝明先生不斷提到的。從開始的不知所以，到後來日復一日的獨自內觀，苦思冥想，我逐漸認識到，佛性不應來自於超然，而應來自於日常，不應來自於虛無，而應來自於內心與現實世界的聯結。因此，我對佛性的理解，是從對日常事物的感悟開始的。

一、萬物皆平等

對於平等，不同的人有不同的理解。在內觀之前，我自以為能夠理解平等，日常也認為人生而平等是最平常的觀念，不言而喻，也是現代人的一種普遍認識。 但你真正理解平等嗎？

在內觀的第一天，真榮城老師為我分配了勞動任務。因為只有我一個人內觀，所以早晨5：30起床後，先是要用吸塵器把整個約60平米的房間清掃一遍。然後提水，用抹布擦廁所的地板，用濕巾把小便器和坐便的外表面擦乾淨，把蹲便與坐便的裡面沖洗乾淨。這麼細緻地打掃廁所的事，以前從來沒有做過，剛開始心理上會有些小小的不適，但想到日本人把廁所衛生收拾得這樣乾淨，自己也要學一學是怎麼做到的，也就坦然接受，並想要做好，不讓人家挑出毛病來。

勞動過程本身，就是體現人與人之間、人與物之間互動關係的過程，體現人怎麼去看待所用之物的過程。在日後的每天的勞動中，看到真榮城先生和夫人每天比我睡得晚，比我起得早，認真地打掃房間和走廊的地板，他們有規律地生活，嚴格地自律，平靜而毫無怨言，感覺非常敬佩。

自己也曾問起真榮城先生，為什麼日本人會把廁所打掃得這樣乾淨，真榮城先生說，日本是個多神信仰的國家，神道教認為，一切皆有神靈，就連廁所都有掌管廁所的神靈，據說廁所神就是財神，所以一定要把廁所打掃乾淨。

在接下來的打掃過程中，自己不斷地在思考，為什麼我們國家的廁所那麼臟，我感覺最主要的原因還是因為，在我們的潛意識中，認為廁所就應該是髒的，沒有必要弄那麼乾淨，也弄不幹凈。很多人不願意蹲下身去把自己排泄的屎尿收拾乾淨，即使打掃也都是敷衍了事，唯恐避之而不及。這樣的意識也造成了對負責清潔工作的人的輕視，甚至他們的勞動工具和休息場所也都是不幹凈的。

在不斷的內觀過程中，我逐漸體悟到，其實佛性隨時都在，你悟到了它就顯現給你，你悟不到，它也潛靜如初，不離不棄。 由此認識，我在內觀過程中體悟到的佛性就是：萬物皆平等。試想，鋪在廁所的地板與鋪在客廳的地板材質原是相同的，製作便器的陶土原與製作盤碗茶具的陶土是相同的，只不過它們製作成了不同的形狀，有了不同的用途，但這些物質原本是一樣的，是平等的，無論是在廁所還是放在客廳，它們都有乾淨的權利。

不能公平地對待它們，正是因為人有了分別心。

最卑賤低微的地方越能顯現佛性。就象水一樣，善利萬物而不爭，甘於處下，善於包容，善於幫助人們洗刷哪怕最髒的東西。正所謂上善若水，其實就是指道家所說的道，佛家所指的佛性。體驗到這些，心靈自然會沉靜下來。

因此，每個個體所經歷的事件不同，就會有不同的認知，但都能體現出佛性。佛性貫穿於萬事萬物之中，就像「月印萬川」一樣，在不同的事物中有不同的顯現形式。

二、日日的禪意

日式的飲食，追求食材本身的味道，體驗大自然賦予的香醇，這不僅是在餐館中，日常的家庭中也是如此。

日式的飲食，在簡單與繁複中尋找著一種平衡。在真榮城夫人每天為我準備的餐食之中，樣式很多，每種量很小，但營養均衡。每種菜品都有考究的裝飾，一片精心採摘的大葉，一朵盛開的小花，都顯示了女主人的用心。

讓我體驗到禪意的，是一小半碗湯。一片綠色的菜葉，一隻紅白相間的彎著腰的蝦仁，此外再無其它。它們在一隻陶碗中，一個飄在水面，一個潛沉水底；一個羞澀，一個深沉；一個儘力地伸展，一個自然地彎曲；一個粉紅，一個墨綠。因為只有一個，才能看出禪意，如果再多放哪怕一個，就只是吃食而已。因此，將普通的食物變成藝術，在於主婦的深刻體驗與修為。日日看著這些，想到夫人早起為準備早餐而不辭辛勞，像製作藝術品一樣去用心經營，彷彿能體驗到她的心境曠達，自己的心情也會逐漸平復，日漸平靜。

飲食之於內觀，並不是或有或無的一部分，內觀的目的，正是幫助每一個內觀者去體察外部的世界，體察出現於自己生活中的點滴，幫助內觀者感受到過去不曾、也無暇去感受的內心體驗。我想，將內觀的人人關係，外化為人與外界的物我關係，正是內觀的目標之一，也是內觀過程中產生療愈作用的一部分。

三、瞬間與永恆

內觀的過程，就是每日面對自己心靈的過程。

在日日的獨坐中，困頓、煩燥、無聊交替襲來。每天，看著日頭升高又落下，時光就這樣一點點地溜走。第三天的中午飯後，深秋的陽光灑了一陽台，紅色的木質地板溫暖而寧靜。我推開障子，來到陽台背對陽光席地而坐，任和煦的陽光溫暖我的脊樑，任背影投在榻榻米上。我微閉雙目，觀察著自己的影子，水杯的影子，院中小樹疏朗的枝葉在我身旁的投影，時而沉靜，時而搖曳。在我眼前，一幅黑白與暖色的畫面交織在一起，那一瞬間，時光彷彿停滯了。多想就這樣坐下去，一直坐到永恆。

然而，日影西斜，一片雲瞬間遮蔽了陽光，溫暖的投影畫面消失了，我彷彿又看不到我自己，看不到自己與周圍世界的關係。正在迷茫惋惜之際，陽光又倏地拋開雲層，又將我與世界投射成一幅充滿禪意的畫面，一陣暖意從背後向全身漫延。

內觀的過程，正是我們在尋找生命中的這樣一縷陽光的過程。在日常的忙碌之中，慾望、痛苦使我們不能看清自己，迷失了方向，找不到生命的意義。通過內觀，我們從母親的愛與期望中獲得了感動，找到了生命的原動力，從生命中重要他人對我們的關愛中找到了溫暖與生命的價值。

內觀的方法，正像從背後照來的溫暖陽光，讓內觀者看到自己，梳理自己與世界的關係。然後帶著感恩的心情，產生回報的願望，主動約束自我，規劃未來的人生，這些正是內觀療愈理應產生的效果。

佛性萬千，其表現千差萬別，然自證所得，方見真佛性。

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