逝者已去，美學不止——致安伯托·艾柯
我還記得第一次淘到安伯托·艾柯的書是在一個很有趣的地方，那時雲浮市（我之前工作的城市）在組織讀書節，單位發了幾張讀書的折扣券，還可以疊加使用，於是我在就去逛書市。絕大部分的書是那種冗餘的勵志雞湯或者給孩子學習的工具書，這時候有一本很驚艷的書映入我的眼帘，它叫做《無盡的名單》。價格也相當不菲，是一本200多塊錢的台版書。最後我用折扣券疊加也花了100多才買了下來，也算是下了血本了。
玲瓏的女士，這是名單
與我家主人有過交往的美人兒們，
我親自擬出這份名單：
來看看，隨我一起念念……
──雷波瑞羅，《唐喬凡尼》
《無盡的名單》是少有的幾本我看了後決定去搜作者是什麼來頭的書籍，其書中的涵蓋面之廣，列舉的例子之豐厚不禁讓人感慨其作者究竟有多麼龐大的知識儲存量，不難看出，安伯托·艾柯便是這本書的作者。書中按西方藝術史的時間線推送，從繪畫，雕塑，音樂，奇珍異寶中找尋他們的主人和他們列舉的名單反應當時這部作品的前世今生，書中包含了各種藝術流派廣而全，展現了作者恐怖的閱讀量和知識累計。當我去查安伯托·艾柯其人的時候也被其涉獵所驚訝。哲學家，美學家，符號學家，小說家。而且寫出的文章涉獵量大讓人吸收起來都有一定的吃力感。
好像黑格爾提出的人類為什麼能思想，是怎麼產生想這樣的行為一樣，世間有很多理所當然的存在在我們從小教育的時候就成了習以為常。「這就是常識」人們如是說，但當你稍作思考，便會發現背後的複雜性。如果說《無盡的名單》給了我對藝術品誕生的理解以及不同時期的藝術鑒賞興趣，那麼安伯托·艾柯在《美的歷史》&《丑的歷史》兩本書中對美學的根源進行了解答，在古時候美醜的分辨大部分是宗教性的，神學方面的定義美醜，以美好的神的姿態為美麗以邪惡的魔鬼為醜陋，而記述映射現實的人們的長相類比來定義美醜，隨著社會物資的富足和戰爭影響後的貧瘠人類也會在美和丑的定義上隨機調整，這從來就不是一個卡死了的定義。同《無盡的名單》一樣，《美的歷史》和《丑的歷史》中安伯托·艾柯在此展示了他在藝術鑒賞和背後故事的了解上恐怖的知識儲備和寬闊的涉獵領域，把西方的整個藝術史提了個遍，但又不像教科書一般古板，也不是谷歌搜索那麼籠統，由於其身多方面的了解艾柯在哲學神學甚至符號學上對藝術品進行了討論，並在深層次的美學方面給予讀者啟示。
我還記得艾柯在我讀完了《無盡的名單》後沒多久去世的，我記得很清楚，因為在我剛想去了解他的時候，他就走了，他去世的那天便是2月19日，也就是說今天便是他去世的兩周年的日子。這兩年走了很多各個領域非常接觸大家，艾柯能算我心目中離開的讓我深感遺憾的一位大家了。但他在各個領域給我們留下的作品非常的多，很多人都知道丹布朗的《達芬奇密碼》，但是沒那麼多人知道艾柯在丹布朗之前早就寫過了這樣的書籍，最著名的當屬《玫瑰之名》了。這本書在你了解艾柯其人後會感覺這就是一個符號學大師在茶餘飯後消磨時間以他的知識寫的一部把自己帶入其中的冒險故事。但其中所涉獵的組織，符號，神秘學令人難以想像，且皆有據可循。很可惜當百度搜索艾柯其人的時候簡單的介紹他的代表作是《玫瑰之名》，掩蓋了他在各個領域猶如萬里深海一般的知識儲備量。
不過艾柯在符號學的造詣和知識的儲備量都不是我今天想表述的，我很想感謝艾柯的是我通過《無盡的名單》後在美學上有一定的要求和獨特的理解，我開始嘗試和接受不同風格和不同的文化背後以什麼為美，並欣賞他們。聖經在詩篇90章第九節有說道：我們度盡的年歲，好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯的可到八十歲；但其中所經歷的無非是勞苦愁煩，轉眼成空。在有限在世間的時間內學會愛這個世界，理解和欣賞每個人。也許正是艾柯所想傳達給我們的信息。因為像這的大家我在他的書中沒有感受到一種賣弄和炫耀，雖然他完全有能力這麼做。而是誠懇真誠毫無保留，又帶有一絲調皮的跟大家分享著他所知道的知識。在之後的兩年里我在不停嘗試去記錄和發現生活中點點滴滴的美，好好的去記錄他們，也想藉此彌補曾經擁有美好而不去珍惜不去記錄的遺憾。在這路上我又認識了很多的各個領域大家，有的是一些網路公開課上的，也有書上的。這其中不妨有像蔣勛先生，木心先生這樣擁有東方內涵的美學家。我越去了解，越明白單純告別學生時代後的學習遠遠沒有結束。於物質於精神層面，我在這個龐大宇宙里的渺小的地球之中無限的放小。
真誠的感謝安伯托·艾柯讓我在美學上的引路，古典嚴謹又不失幽默感的學院派風格讓本就喜歡尋找參考文獻支持理論的我讀起來十分愉悅。也激勵著我在這個信息爆炸的年代可以沉下心來多做做自己的事情，挖掘世間的美。
另外，《美的歷史》和《丑的歷史》我有pdf版本，喜歡的朋友可以留言或者直接微信里找我要，非常經典的美學作品。
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