為報「殺母之仇」連殺三人的張扣扣該不該被點贊？

大年三十為母報仇殺害仇家三人漢中男子張扣扣發媒體廣泛關注。據陝西省漢中市南鄭縣公安局官方通報，2月15日12時許，南鄭區新集鎮王坪村14組發生一起殺人案，致2人當場死亡、1人重傷搶救無效死亡。犯罪嫌疑人張扣扣已於2月17日7時45分投案自首。

1996年，張扣扣的母親汪秀萍，因為與被害人王自新產生矛盾糾紛，時齡17歲的王自新之子王正軍用木棒打傷汪秀萍的頭部，經搶救無效死亡，王正軍因涉嫌故意傷害致人死亡，被判刑8年。

22年後，張扣扣在大年三十殺死了仇人王正軍及其哥哥王校軍、父親王自新（王自新，71歲，務農；王校軍，47歲，系王自新長子，國家公職人員，其工作單位為南鄭區紅寺湖管理處，職務為管理處主任(正科級)； 王正軍，39歲，系王自新三子，案發前在西安打工）。

對於張扣扣的殺人行為，被很多網友視為替母「復仇」。張扣扣甚至被一些網友稱為「大孝子」、「最後一個男人」。

為此，新京報發文《「點贊」殺人嫌犯張扣扣，混淆了是非！》，文章指出，如果正如網路所傳，張扣扣殺王自新父子三人，是替母報仇，這就是一種同態復仇。同態復仇以牙還牙、以命償命，這在法律產生之前，被奉為自然法則。但現代法治社會強調的是，任何人未經合法審判，都不得被認定為有罪，同態復仇早已為現代刑法理論所排斥。張扣扣殺人，是從一個悲劇走向另一個悲劇，怎麼看都不該被稱許，網上的輿論明顯跑偏了方向。

張扣扣為何要殺人？

先來還原一下，當年張家與王家之間究竟發生了什麼。

據公訴機關起訴書指控：1996年8月27日19時許，汪秀萍路過鄰居王正軍家門前時，因與王家素有矛盾，汪秀萍朝王正軍的哥哥王富軍臉上吐唾沫，引起爭吵。王正軍聞訊趕到現場一同與汪秀萍爭吵，汪秀萍拿起一扁鐵朝王正軍的左額部、左臉部各打一下，王正軍隨即從路邊撿起一木棒朝汪秀萍頭部猛擊，汪秀萍當場倒地，當晚十時許不治死亡。

不難看出，本來都是些雞毛蒜皮的小事，最終引發了連鎖殺人命案。

張扣扣殺人何以被一些網友點贊？

在中國的傳統文化中，有殺父之仇，不共戴天一說。《 禮記·曲禮上》：「父之仇，弗與共戴天。」何謂不共戴天？ 不是你死，就是我亡。自己的母親被殺，張扣扣這個做兒子的是一定要替母親報這個仇的。

從古及今，這方面的案例不勝枚舉。

舉一個近一點的例子。民國時期，軍閥混戰。為了爭奪地盤，奉系軍閥張宗昌與直系軍閥孫傳芳在1925年秋天開戰，奉張宗昌之命，奉系第二軍軍長、前敵總指揮施從濱率部迎擊孫傳芳，孫連發三封電報要施與他合作，施未予理睬，而是孤軍深入，兵敗被俘，被孫傳芳斬首示眾三日。

父親被斬首示眾，年僅20歲的施從濱的女兒施谷蘭決定替報父仇。在斷絕了與堂兄的關係後，1928年，在父親遇害三周年忌日上認識了山西軍閥閻錫山部的諜報股長施靖公，施靖公表示，願意承擔替施谷蘭報仇雪恨的大事，施谷蘭遂嫁給施靖公，遷居太原。

時光荏苒，轉眼到了1935年，施靖公已經被提拔為旅長，而報仇之事卻一拖再拖。施谷蘭在要求施靖公為父報仇遭拒後，與其一刀兩斷，帶著兒子返回老家，改名施劍翹，發誓一定要替父親報仇雪恨。她先是通過手術放開了裹著的雙足，並苦苦練習槍法。當打聽到孫傳芳兵敗寓居天津的消息後，又前往天津尋找復仇機會。

1935年11月13日，施劍翹終於找到了近距離復仇機會。當天是講經日，前來聽經的孫傳芳端坐佛堂中央。施劍翹本來在靠近火爐的後排座位，離孫傳芳較遠，她火爐太熱為借口提出到前排去就坐。看堂人允諾後，施劍翹起身，伸手握住衣襟下的手槍，快步走到孫傳芳身後。眾居士閉目隨法師誦經之際，施劍翹拔出勃朗寧手槍，對準孫傳芳的後腦勺就是一槍，緊接著又朝孫的太陽穴和腰部各射一槍。孫傳芳當場斃命。

1936年施劍翹被河北高院判10年監禁，全國婦女會等社會團體紛紛通電呼籲，希望最高法院能對施劍翹援例特赦，後來，一些黨國大佬也出面施以援手，希望國民政府特赦施劍翹。

1936年10月14日，時任中華民國國民政府委員會主席林森向全國發表公告，決定赦免施劍翹。此後，由中華民國最高法院下達特赦令，將施劍翹特赦釋放。

建國後，施劍翹曾擔任蘇州市婦女聯合會的副主席、北京市政協委員。1979年逝世。

張扣扣替母復仇，施劍翹替父復仇，本質上是一樣的。但是，畢竟張扣扣和施劍翹所處的時代不同，施劍翹是軍閥混戰的亂世，她奉行的是江湖法則，加之殺死的是軍閥孫傳芳，所以被特赦。

在全面依法治國的大背景之下，張扣扣的遭遇令人同情。但是，張扣扣以這種極端的方式替母復仇，與現代法律精神水火不容。如果張扣扣的行為被提倡，我們的社會秩序必將大亂。

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