曹操娶別人老婆深受詬病，女子貞潔觀怎麼來的？程頤此話有道理

曹操

上一期，我們說了曹操娶了好幾個別人家的老婆，一直以來都深受詬病，甚至還有違女人的貞節觀

但問題來了，女子貞節觀到底是從什麼時期開始盛行的呢？

今天我們就從幾個點來說一下：

第一，向前推至西漢司馬遷寫史，《史記·田單列傳》：「忠臣不事二君，貞女不更二夫」

的確有這樣說的，但直到東漢，婦女離異和寡婦再嫁是很正常的

取材於東漢的 《孔雀東南飛》主人公劉蘭芝被休歸娘家，太守、縣令一再遣媒議婚，說明是受到當時社會的保護和支持的

孔雀東南飛

連上層的蔡文姬三次改嫁，也沒有引起很大的轟動，放到三國時期就更沒啥了

第二，向後推到唐朝，宮闈之事情，更加開放，唐朝對於離婚，婦女改嫁一直都是不干涉的態度

唐朝詩人杜甫《麗人行》中說：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」

女性是可以在外面嘻嘻遊玩的

武則天

連那些離婚了的夫妻，離婚協議書上偶爾還會寫：

「願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之士。一別兩寬，各生歡喜。」

為了解決離婚再嫁婦女的問題，唐朝還很鼓勵這樣的事情， 他們上層，唐太宗取了弟弟李元吉的老婆，唐高宗李治取了自己的庶母武則天

唐玄宗娶了自己的兒媳婦楊玉環（楊貴妃），以此也可以看出來對於再嫁離異的婦女，他們是沒有歧視觀的

武則天

第三，繼續向後推，晚唐五代以來，皇權削弱、社會動蕩，綱常渙散，人們不以歌姬為恥，笑貧不笑娼，女子也經常辦文化沙龍

招待男客等等 ，面對這種人慾橫流的社會，程頤這種理學家顯然是看不慣的

所以才會有那句「餓死事小，失節事大」，他指的是所有違反綱常的都是失節，並不單單指男女之事

由於不是正式的文書，當時也沒有引起太大的反響，不過程頤自己也沒有做到，親自把自己喪夫的外甥女改嫁他人

南宋詩人李清照的改嫁張汝舟，唐婉再嫁趙士誠也沒有引起很大的非議

倒是在元明時期，理學日趨興盛，理學的代表即是程、朱所言，皆為金科玉律。

李清照

也就是說從元代以後，這種失節才被後人慢慢接受，不過這個時候，跟失節本身沒有什麼關係了，而是作為一種政治手段在運作，

加之明清歪曲理學，斷章取義，貞潔觀進一步扭曲，什麼手也不能碰，臉也不能看，不能再嫁，已經是很後來的事了

好了，這一期就到這裡，有什麼不同意見或者是建議歡迎在評論區留言哦！

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