應以何身得度，即現何身而為說法
「應以何身得度，即現何身而為說法」
摘自：《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》講記
主講人：傳喜法師
時間：2003年4月
地點：鄂北襄陽鳳林禪寺
聽經聞法是一件很神聖的事，同時大家也應該知道，聽經要發廣大的心：為了一切眾生都能夠開智慧了生死，以這樣的發心來聽經，發的心越大，聽經的功德就越大。
我們是佛的弟子，也是觀世音菩薩的弟子，我們要學習觀世音菩薩從因地到果地的發心與修行，以後才可以修得像觀世音菩薩一樣。
【應以小王身得度者，即現小王身而為說法。】
什麼叫小王身呢？這世界上有多少個國家，每個國家的國王都叫小王，統管各小王的叫轉輪聖王，這個時代已經沒有轉輪聖王出世了，沒有這個福德了。有的人，他不願意聽任何人的話，他就喜歡聽王者的話，觀世音菩薩就以王者的身來說法，王者跟大家說什麼法呢？說「世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨」，還說「血債要用血來還」。
善有善報，惡有惡報，吃眾生肉的一定會用血肉來還，因果絲毫不爽，這就是觀世音菩薩現小王身講的因果法。
【應以長者身得度者，即現長者身而為說法。】
長者有十種德：一姓貴，二位高，三大福，四威猛，五智深，六年高，七行凈，八理備，九上嘆，十下歸。長者不是一般人，大家都尊崇他，像孔夫子即具長者德，後來被尊稱為聖人。為了度這樣的人，觀音菩薩就現長者身給他說法，說愛人利物，說修身、齊家、治國之法。
【應以居士身得度者，即現居士身而為說法。】
以道自居的人稱為居士，是居家修道之士。
什麼是「士」呢？中國古代身份的排列是「士農工商」，士是排在第一位的。居家修道之士清心寡欲，垂言作范，有德有位之人才稱為居士。
古代居士的身份是很尊貴的，像蘇東坡是佛弟子在家修行叫東坡居士，他有大學問，是大學士。唐代的詩仙李白，叫青蓮居士，也是修行的。歐陽修是六一居士，白居易是香山居士。我們襄樊以前出了個龐居士，很富有，後來他把金銀珠寶都扔到漢江里去了。別人不理解問他：你這麼多錢財為什麼不布施，扔掉多可惜？他說：我累世為布施所累。布施也挺累的，做好人好事也挺累的，他把錢扔了之後，帶著家人編草鞋、種點菜過日子。他們一天就編幾雙草鞋，換點米做稀飯，夠一家人一天吃的就可以。龐居士說：「我有兒不娶，有女不嫁，一家共團圓，共說無生話。」「無生」就是無生法——佛法的核心精華，一家人聚在一起修無上道，最後一家人都成就了。
應以居士身得度者，觀世音菩薩即現居士身而為說法，說利生道德，節己清修之法，令其成就。
【應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。】
什麼叫宰官？上至公侯將相下及州府縣令，用現在的話來說就是當高官的，治理一方一地的父母官。
有些當官的，你跟他說：某某法師修行特別好，閉關有三百年了，現在來度眾生，你去看看磕個頭種個善根。他不會願意，還說：我是宗教局長，我是他的領導，我去訓他話還可以，叫我去跟他頂禮，我才不幹呢。但如果有人跟他說：宗教部長來了，他馬上就迎到很遠很遠，眼睛睜得大大的，臉上堆滿了笑：是!是!我們正在改，請領導放心。這種人你對他說其他什麼法他都不聽，官高一級壓死人，他就是對領導俯首貼耳。
那麼，觀世音菩薩即現宰官身而為說法，說什麼法呢？說修德行仁，清明廉正之法，做官要清廉，對民要仁慈，自己要有德行，令他能夠依教奉行。
【應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。】
婆羅門是印度的修行人，他們自稱是大梵天的後裔，他們喜歡術數陰陽、占卜算卦、修身養性這些，中國武當山的道教也是這樣，觀世音菩薩就現婆羅門身來度化他。你看道家都供著慈航道人，手裡拿一個拂塵，就是觀世音菩薩在道家的化身。很多道士甚至也去普陀山朝拜觀世音菩薩，說是去朝拜慈航道人，這就是觀世音菩薩以婆羅門身來度化他。
「觀世音菩薩有種種方便法門，不管什麼樣的人，喜歡什麼就給什麼，所以觀世音菩薩又叫觀自在菩薩，自己自在，度人也自在，經典里有讚歎：「普陀洛迦常入定，隨緣赴感靡不周，尋聲救苦度群迷，是故名為觀自在。」」
【應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。】
佛陀的四眾弟子不一定都是賢聖僧，前面說的辟支佛、聲聞眾都屬於賢聖僧，是已經了脫生死的聖者。
這裡說的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷是佛在這個世間的弟子，是佛法住世的弘揚者、信奉者。佛的四眾弟子分出家二眾和在家二眾，出家的男女眾受過具足戒的稱為比丘、比丘尼，他們出家之後先要受沙彌（尼）十戒，意思是「滅除貪瞋痴，勤修戒定慧」，先把六塵處理掉，才能受具足戒，沙彌是出六塵的家，比丘才能出生死的家、出三界的家。
「比丘」意為乞士，上乞佛法以養慧命，下乞眾食以資色身，還有破煩惱、凈持戒、怖魔等意。
其中怖魔是指：比丘、比丘尼在登壇受戒的時候，夜叉等鬼神連忙一層層向天上報告，其他的天人聽了都非常喜歡讚歎，但報到欲界第六天他化自在天時，魔王波旬卻非常恐怖，因為一個人受了大戒就出離了他的管轄，不受魔王的控制了，他就少了一個魔子魔民，這時候魔宮都會晃動，所以，魔王就會千方百計干擾他的修行。由此我們也可知道，沒受比丘戒的人都還是魔的子孫，只有受了比丘戒才能承擔佛陀的家業，教化眾生出六道三界。這樣的人，觀世音菩薩就現比丘、比丘尼身來給他（她）說法。
我國梁武帝時，觀世音菩薩就現過志公禪師出家的比丘相為梁武帝說法，梁武帝一直奉他為國師。梁武帝想雕一尊志公禪師的像作供養，請了天下最好的雕刻工匠也雕不好。一次梁武帝和志公禪師站在江邊，遠遠看到江上漂來一根木頭，志公禪師就跟梁武帝說：你把這根木頭撈起來可以雕我的像。
這是一根檀木，發出幽幽的檀香，雕像師以志公禪師為模特，在雕刻時總覺得禪師的模樣一直在變，就求志公禪師說：禪師，您能不能不要動啊？我怎麼雕您的時候好像樣子又變掉了，您的樣子能不能不變啊？結果志公禪師就現出了觀世音菩薩像，啊，放大光明!雕刻匠頃刻之間下刀如有神助，不長時間就把像雕成了，像雕好了，志公禪師也入滅了。
達摩祖師也是觀世音菩薩的化身，他來我們震旦國傳佛心印，開創了中國的禪宗，傳完之後就在熊耳山示現入滅。一年後，有個魏文帝派往西域的使臣叫宋仁的大使從印度歸來，半路上遇到達摩祖師，見他肩扛的拐棍上還挑了一隻芒鞋。因為印度人不穿鞋子的，但在中國光著腳丫見皇帝好像不恭敬，就穿了一雙芒鞋，回國時順便帶了一隻「旅遊紀念」。宋仁跟皇帝說：我回來時在雪峰遇到了達摩祖師。皇帝說：不可能，達摩祖師一年前已經圓寂了。宋仁說：我親眼見到的，我還跟他交談了呢。最後皇帝派人打開墳墓，發現屍身杳然不知去向，唯剩一隻芒鞋矣。
再往近來，觀世音菩薩現比丘身的現在也有，因為他還在世我這裡不敢公開說。觀世音菩薩也有現比丘尼身的，以前的總持比丘尼，莫山比丘尼都是證道的，為出家的女眾說法。
「優婆塞、優婆夷」意思是近事男、近事女，就是近三寶而奉如來之事的人，他們經常親近善知識，經常圍繞道場，也叫男居士、女居士。他們皈依三寶受持五戒，在家行持佛法。比丘比丘尼受戒以後是披袈裟的，優婆塞優婆夷受了五戒可以披幔衣。居士受五戒不一定要全受，受其中的四戒、三戒、兩戒乃至只受一戒也可以。受一戒就有五個護法神來護持你，受五戒就有二十五個護法神來護持你。
這次講經希望大家都發菩提心，願意依教奉行，我準備給大家受一次五戒。有的人看到我們出家人有點害怕，好像來聽我們講法就要出家一樣，他願意聽在家的佛弟子講法，好像有一種安全感。有的優婆塞優婆夷本身就是做官的，是大富翁，那些人就更喜歡聽他說法。這時候觀世音菩薩就現優婆塞、優婆夷身來給這些眾生說法。說三皈五戒，讚歎佛法僧三寶，以這樣的身來度化他們。
優婆塞、優婆夷是依出家二眾來建立的，居士一定要親近善知識，依教奉行，修持正法。如果他不去親近善知識，自己在家盲修瞎煉，這是末法的衰相，大家特別要注意這一點。
【應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法。】
過去無量劫前，妙莊嚴王的夫人叫凈德夫人，她有兩個兒子凈藏、凈眼，都是佛的弟子而且修行有成。凈德夫人就指導兩個兒子，並和他們一起度化了他們的父王。中國古代漢朝的時候，陝西的扶風縣有個叫昭慧姬的女子，嫻淑賢德的美名傳得很遠，當時的皇帝多次把她召進宮，讓她教化宮中的女眷。像這種因緣的，觀世音菩薩就現種種身份的婦女身給她們說法。
觀世音菩薩現婦女身的有一張著名的畫像：一個很莊嚴的婦女手裡拎著一個籃子，籃子里有兩條鯉魚，這個形象稱為馬郎婦。
佛教傳進中國在黃河流域得到極大的發展，但是人們貪求世間的財、色、名、食、睡，喜歡造作惡業，不修五戒十善。觀世音菩薩悲憫他們，就化現了一個女子的形象，在黃河邊上手裡拎著一個籃子，籃子裡面裝著兩條魚在街上賣魚。別人看到兩條鯉魚很好就想買，她卻說：買我的魚，你要拿去放生，如果不是放生的，我就不賣。
那時候的人哪有什麼放生的概念，他們說：我拿錢買了魚再放回河裡去，那我不如把錢直接扔到黃河裡去得了，所以就沒人買。一天、兩天、三天也沒有人買魚去放生。奇怪的是她手裡的魚三天沒人買，還很鮮活，很多人就來圍觀，有的看魚，有的就看這賣魚的女子。這姑娘長得漂亮極了，就有人爭著說：你賣魚能賣幾個錢？你到我家來吧，我給你吃給你喝。有的說：跟我回去吧，我給你榮華富貴。這個女子就對他們說：你們想娶我也可以，但有個條件，我這裡有一本《普門品》，你們誰在一夜之間能把他背出來，我就嫁給誰。這些年輕人一聽都搶著去背《普門品》，一夜之間有十幾個小夥子都背出來了。第二天，這個女子又說：你們十幾個人，我一個人怎麼嫁呢？你們還是公平競爭，誰能夠一天之內背會《金剛經》，我就嫁給他。這些人又回去背《金剛經》，結果只有三個人背下來了。這女子又說：我如果選你們當中的一個，其他兩個肯定不服氣，還是公平競爭吧，三天之內誰能夠背會《妙法蓮華經》，我就嫁給他。結果只有一個姓馬的少年馬郎，三天之內背出了《妙法蓮華經》，這個確確實實不容易。我希望你們以後至少要去看一遍《妙法蓮華經》，或者發心誦一遍，你就知道這個《妙法蓮華經》有多大的功德了。
當時觀世音菩薩的化身就答應嫁給馬郎，結婚的那天來了很多人，忽然這個女子就得重病身亡，眾人都唏噓不已。死了之後，本來很美的身體馬上就開始變臭，只好就把她埋了，馬郎由於很愛她，心裡感到很痛苦一直放不下。後來觀世音菩薩又化現了一個老和尚，說是賣魚女子的親戚來找馬郎，馬郎就帶他去看那個墳墓。老和尚把墳墓打開一看，裡面只剩下一副骨頭架，但是這個骨頭架是黃金色的，骨骨相扣，這個稱為黃金鎖骨，老和尚用禪杖把骨頭一挑，挑到禪杖上轉身就走了。馬郎這才知道這女子不是一般人，他是觀世音菩薩的化身，來度這一方不善之人的。
【應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法。】
還有人喜歡以童男身過一輩子，也有人喜歡以童女身過一輩子，他們不喜歡成家，觀世音菩薩就現童男童女身給他們說法，說潔身自好，守持清凈梵行。
【應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。】
中國稱為龍的傳人，龍是中國人的一個圖騰，是精神崇拜的一種象徵。
「天龍」是畜生裡面最高級的，能上天入海，怎麼會得到龍的身體呢？這是前世的修行人在修行方面非常精進，但是不守持清凈戒律，果報就是投龍身。龍有神通，有時候變得很大很大，身子比這房子還粗；有時候變得很小很小跟小蟲子一樣。龍一般喜歡住在大海里，也喜歡住在各種水的源頭。
1998年有一個活佛去坐床，路過江邊就親眼看到一條龍從江里飛上天去，當時隨行的人也都看到了。還有一對父子在黑龍江划船的時候也見過一條龍，這條龍卧在沙灘上，龍的鱗甲像扇子一樣大，因為龍身上有一股腥臭味，蒼蠅老遠都飛過來叮在龍身上，龍的鱗甲啪嚓啪嚓地扇動發出聲響，龍鬚都看得很清楚，很多人圍觀，他們父子也靠岸來看。兩天之後，他們再路過那地方，只見地上留下一條龍印，據說那天夜裡風雨大作，龍在風雨中走了。古時候像龍啊、麒麟、鳳凰都有人見到過，古書記載孔夫子出生時有麒麟現世，後來麒麟被打死了，孔夫子也去世了。
「夜叉」就是疾行鬼，走得飛快比火箭還快，他一眨眼功夫一四天下可以走三遭。夜叉又分地行夜叉、天行夜叉，前面我們講比丘受大戒的時候，他們從地上報到天上比我們拍電報還快。
「乾闥婆」又叫尋香，是帝釋天王身邊的樂神，帝釋天王享樂的時候他就出來奏樂，乾闥婆的音樂是最好的。現在世間有不少音樂天才怪才，有的前世可能就是乾闥婆，今生墮落到人間來的，外國那個叫雅尼的音樂怪才，五線譜、簡譜他都不認識，但是他的音樂靈感來的時候，寫出來的譜子是六線譜，別人都不認識。他奏起音樂來真是驚天地泣鬼神。他到雅典、埃及金字塔各地都演奏過，他的演奏讓全世界的人都震驚，他也到中國的曲阜來演奏過，被世界樂壇譽為音樂界的天才怪才。
乾闥婆王很傲慢，因為通達音樂的人一般智慧也很高，他除了對玉皇大帝恭敬外，一般看不起其他人。
佛在世時跟其他人說法比較容易，跟乾闥婆說法，他很傲慢，有一次佛去度化他，佛說：你最擅長彈的是什麼？乾闥婆最擅長的那個琴有點像豎琴，外國人供養耶穌、供養天主就是彈的豎琴，他們把豎琴稱為是天堂的樂器，有點像乾闥婆的習氣，一彈就供養玉皇大帝。
乾闥婆就拿這個豎琴來彈，釋迦牟尼佛也拿豎琴來彈，佛說：你彈一曲，我也彈一曲。乾闥婆王音樂修養是最高的，彈琴也是最好的，他彈了一曲，佛陀也彈了一曲跟他彈的一模一樣。他一聽：好像不比我彈得差嘛。他又彈了一首難的，釋迦牟尼佛和他彈的也完全一樣。乾闥婆王想：我來首絕的、最好的，誰知釋迦牟尼佛也照樣會彈，不單會彈，彈的過程當中釋迦牟尼佛這個琴弦還斷掉一根。乾闥婆王一看就說：你的琴弦都斷掉了你怎麼彈？釋迦牟尼佛照樣彈，「砰」又斷掉一根琴弦，釋迦牟尼佛還是彈，彈著彈著所有的琴弦都斷掉了，沒有弦了佛還是照樣彈，而且彈出的音樂更是美妙無比。這下乾闥婆王服了，乾闥婆王有弦才能彈，釋迦牟尼佛沒弦也能彈，所以乾闥婆王不得不服，拜釋迦牟尼佛為師。
第四個「阿修羅」，阿修羅的特點就是好鬥，分布在人、天、三惡道都有。
人道的阿修羅就喜歡打架鬥毆，你給他做官他不喜歡，給他美女他也不稀罕，一見打架他就來勁，不關他的事他也要摻合，袖子一捋就去打架，這種人就有阿修羅的習性。
畜生道里也有，你看那個公雞鬥起來能把對方斗死，它不單喜歡跟雞斗，看到豬狗都要上去斗，甚至看到小孩子跳起來就啄，這種公雞阿修羅的習性特別突出。
天道的阿修羅有天人的福，但是沒有天人的德，他雖然住在天上，卻享受不到天人的快樂，看到玉皇大帝享受種種福報，他非常嫉妒就去搶，孫悟空原先就是這種阿修羅，所以天王也配有常規部隊天兵天將，專門防範阿修羅的。這個阿修羅很硬，你一刀把他的頭砍掉了，他馬上又長出一個頭來，把他手砍掉了馬上又長一個手來，所以天兵天將的裝備也要很好的。
「迦樓羅」，中國叫大鵬金翅鳥，是鳥中之王，中國古書莊子的《逍遙遊》記載：北門有魚為鯤，鯤化為鳥為鵬，鯤鵬展翅，扶搖直上九萬里，背負青天。它展開翅膀，就像把天背在它的背上一樣，那麼大，非常有氣勢。
印度也有記載，說有一種鳥叫迦樓羅，就是我們說的大鵬金翅鳥，這種鳥專門吃龍，一頓要吃五百條龍，吃龍就像吃麵條一樣。
佛在世的時候，東海龍王等四大龍王都到佛那裡去訴苦：世尊啊，您大慈大悲，我的龍子龍孫都快被大鵬金翅鳥給吃完了，我們的命朝不保夕了，怎麼辦啊？您是一切智者，您給我們想個辦法吧。世尊就抽出袈裟的一縷絲交給龍王說：你把這個拿去，系在每條龍的龍角上。看看是一縷絲，可怎麼分也分不完，結果所有的龍角上都系了袈裟的一縷絲。大鵬金翅鳥一拍翅膀又來了，一看，每條龍的頭上都有一件佛的袈裟，再也不敢下手去抓了。這下大鵬金翅鳥王又不高興了，它也來找世尊：佛陀啊，我本來是以龍為食的，現在您用袈裟護著它們，我不敢吃了，我們難道就這樣餓死嗎？世尊說：你不要擔心，我的弟子很多，他們吃飯的時候，我讓他們出食念咒供養你們，你也不必跑到大海里去找龍了，你站在須彌山頂就受到我弟子的意幻食供養了。
所以我們出家人午齋時都要先出食，拿一個刀一個手出去供食，心裏面還要默念偈咒：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿，唵穆帝娑訶。」不然大鵬金翅鳥要餓死了，它「砰砰砰」掉下來能把地球都砸扁了。
還有一種「緊那羅」，他是修行眾，天王想聽佛法了，就叫緊那羅用奏樂的方法演奏佛法，有時奏聲聞緣覺法，有時奏菩薩法，他是專門奏這些法音的。緊那羅頭上長了一隻獨角，又稱為遺神。
「摩睺羅伽」就是大蟒蛇，它是蛇王，身體長大，一由旬是四十里，它的身體有五百由旬那麼長。有的人不怕這不怕那，就怕蛇，觀世音菩薩就現蛇王身來度化他。
以前有個寓言叫「葉公好龍」，這個人不喜歡做官就喜歡龍，家裡畫的、雕的到處都是，天上真龍聽到了很高興，把自己變小了便來登門拜訪。來時，天昏地暗風雨交加，因為龍身太大了，只好把龍頭架在房樑上，尾巴繞起來架在窗戶上，把個葉公嚇得爬到床底下不敢出來。但也有人確實喜歡龍的，所以觀音菩薩就現這些天龍八部身來度化他。非人身也是很多的，要講也有很多精彩的故事。
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