安得仙人九節杖 拄到玉女洗頭盆

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安得仙人九節杖

拄到玉女洗頭盆

章太炎篆書七言聯「安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆」，見於北京寶瑞盈國際拍賣有限公司2012年春季藝術品拍賣會中國近現代書畫專場。落款：章炳麟。鈐印：章炳麟印（白文）、太炎（朱文）。

有人說：「章炳麟的篆書，在有清一代算不上好，以學優帶動書名而已。「此話有些道理。從上面的章太炎篆書七言聯就可以看出一點端倪。

章氏所書此幅對聯有兩個問題，一用字，二是用筆。

在此聯的用字上，有兩個字，一個看上去是用錯了，實際上是正確的；一個看上去是對的，實際上是錯的。

此聯出自於唐?杜甫《望岳（西嶽華山） 》：

「西嶽嶺嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。

車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。

稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源。」

章炳麟的篆書中將「拄」寫為「柱」,這正是他學問高明之處。篆書中沒有「拄」。《說文》段註：「(柱) 楹也。柱之言主也。屋之主也。從木。主聲。直主切。古音在四部。按柱引伸爲支柱柱塞。不計縱橫也。凡經注皆用柱。俗乃別造從手拄字。音株主切。」

但章炳麟的篆書中將「洗」寫為「洗」，就有失規範。應該寫為「灑」。

《說文》：「洗，灑足也。從水先聲。穌典切。」就是說，「洗」在《說文》中專指洗腳。段註：「洗，灑足也。灑俗本作灑。誤。今依宋本正。內則曰。面垢。燂潘請靧。足垢。燂湯請洗。此灑面曰靧、灑足曰洗之證也。洗讀如跣足之跣。自後人以洗代灑滌字。讀先禮切。沿至近日以灑代灑、轉同詩禮之用矣。從水。先聲。穌典切。十三部。」 《說文》所載的「洗」讀作今天的「喜」（先禮切）或「冼」（穌典切）。

《說文》：「灑，滌也。從水西聲。古文爲灑埽字。先禮切。」 段註：「灑，滌也。下文云：沬,灑面也。浴，灑身也。澡，灑手也。洗，灑足也。今人假洗爲灑。非古字。按古有假灑爲峻陗之峻者。如詩新臺有灑。爾雅望厓灑而高岸。夷上灑下漘。毛詩灑、高峻也。從水。先禮切。按西聲當在古音十三部。灑灑本殊義而雙聲。故相假借。凡假借多曡韻、或雙聲也。毛詩灑埽四見。傳雲。灑、灑也。鄭注周禮隸僕、韋注國語皆同。皆釋假借之例。若先鄭雲灑當爲灑。則以其義別而正之。以漢時所用字正古文也。」《說文》：「沐,濯發也。」本聯下聯中的「洗」用篆字「沐」也應該不為錯。

我並不認為一切篆書要以《說文》為藍本，而是說在《說文》之外，只要是有出處，或簡或帛，或金或石，或陶或泉，也都是可以的。但絕對不能自己生造。同一作品中，在篆字有所本的情況下，盡量不要夾雜金文、大篆、小篆，年代比較近的，則無妨，如「安」，在小篆中沒有下面一點，在石鼓文中就有一點，因為石鼓文與小篆都屬秦篆，所以本聯就採用石鼓文的寫法。

二是用筆。所謂用筆，就是章氏篆書非帖非碑，不倫不類。正是它師從俞樾，經學功底深厚，小學基礎紮實，篆法精通，章太炎篆書以小篆結合籀文，有用筆婉轉、氣韻溫潤、風格獨特的一面，但章氏篆書總體來講，桀驁奇古、迭宕奔放、筆意縱橫、點墨成字。章太炎的篆書後人幾乎不可以模仿，也沒有見到誰模仿。其弟子黃侃的篆書隸書皆襲前人成法，有法度。顯然也是不認同他的篆書筆法。

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