《白鹿原》中，朱先生的原型是藍田縣清末舉人、關中大儒牛兆濂

朱先生是《白鹿原》中塑造的一個中國傳統文化和思想道德的化身，是具有濃厚民族意識的儒家代表人物的典型形象。朱先生的人物原型是藍田縣清末舉人、關中大儒牛兆濂。《白鹿原》作者在塑造朱先生這個人物時，幾乎是全面的採用了有關牛兆濂的傳聞故事和史料，並以這個人物的思想為主線，貫穿了《白鹿原》故事的始終。

牛兆濂是近代關中地區廣泛流傳的、並被神化了的一位傳奇性人物。牛兆濂，字夢周、號藍川，藍田縣華胥鎮新街村鳴鶴溝人。生於1867年，卒於1937年，享年70歲。牛兆濂出生於一個清寒的耕讀之家，出生之前其父夢見周濂溪（北宋名儒周敦頤）來家，因有此兆，故取名兆濂、字夢周。後又因牛兆濂的故居和講學的芸閣學舍皆在藍水（灞水）之濱，故取號藍川。

牛兆濂9歲入塾，一覽成誦，人稱「神童」。16歲應縣考，名列前茅，22歲省試中舉。因才華出眾，詩文延譽關輔，遠近皆以「牛才子」稱之。後因丁憂父喪兼侍母病，未能赴京試，按清代科舉例制應削舉人之名，陝西巡撫端方重其才，以孝奏請朝廷，免於削名，且奏加「內閣中書」之銜，牛兆濂上書奏呈，予以堅辭。1893年赴三原拜師賀復齋，投身程朱理學。從此廣結道友，潛心研學，被稱為「橫渠以後關中第一人」的陝西關學派最後傳人。　　牛兆濂生性恬淡，沉默寡言，雖潛修理學，也博學廣聞，諳達天文地理，尤長邏輯推理，預見性強。人有疑難求之，多以所學排解，無有不奇，故秦地無不以「聖人」稱之，甚至被神化為「牛神仙」。牛兆濂一生奉行「學為好人」之道，德行鄉里。1900年，歲逢大飢，負責藍田賑恤局的牛兆濂主持全縣賑恤救濟，不辭辛勞，清正躬事。其子清德欲容身賑局，謀一職事，以求薄薪濟家，牛兆濂不予應准，以安貧樂道責其子曉以大義。陝西巡撫升允以「關中大儒」並出類德才奏聞朝廷，朝廷命為「經濟特科」，促其赴京召對，牛兆濂仍堅辭不就，開始了他的教育生涯。1901年廢科舉、設學堂。陝西創辦師範學堂，聘牛兆濂為總教席，第七次車輛登門強請乃不得已而往之。牛兆濂雖一生不願當官，樂於教育，然師範學堂不合其意，僅事教三個月又辭歸藍田故里，仍「請程朱之學」。先後任藍田裡衛局負責人，勸學總董，省咨議局議員，亦曾於省存古總教堂掌教事。後相繼致學於三原「清麓書院」、西安「魯齊書院」、藍田「芸閣學舍」、興平「愛爾堂」、陝西「宋濂學舍」等。直到辛亥革命之前的這段講學時期，是牛兆濂理學思想達到成熟、並躊躇滿志之時。

1911年牛兆濂在任省咨議局常駐委員時，負責全省查禁鴉片煙苗工作，正當他東履藍田、西赴西府，不徇私情，嚴查徹禁罌粟的時候，辛亥革命爆發，西安隨之響應「反正」。作為封建儒人的牛兆濂認為「三綱五常之廢馳，乃曠古之奇變也」，他難以接受改朝換代之現實，辭去省咨議局委員之職，攜家眷避入南山。新省府當局屢書相召，牛兆濂認為他與大清君臣之分早定，一概託病謝絕。1912年，原清廷陝甘總督升允由隴東率大軍反撲西安，兵至咸陽，在西府激戰三個月，直至次年清帝遜位仍戰火不熄，西安危急。秦隴復漢軍大統領張鳳翙派部下郭希仁、劉守中請牛兆濂與興平張仁齋往勸升允罷兵，牛兆濂為免除生靈塗炭，慨然前往乾陵與升允相晤，陳說利害，使升允即日罷兵息戰，此事成為牛兆濂一生中之美談。

1917年春，牛兆濂偕同張果齋等友人同道應邀出遊各地，赴山東曲阜、鄒縣，拜謁了孔孟廟祠，大償平日仰止之忱，並作有《曲阜告至聖文》、《鄒縣告孟子文》等祭文。接著又南下金陵、東抵上海，又朔江而上至武漢。此行本意在南方會友講學，但因道學上的分歧，加之語言不通，服飾違時，為南人譏笑，憤而歸返。至華陰時又登游華山，攀至絕頂，方泄心中不快，並作了《登華山詩》：「踏破白雲萬千重，仰天池上水溶溶，橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰。」表達了他實想將已被潮流衝擊的孔孟程朱理學扶持起來的心理狀態。牛兆濂晚年時雖不再喜游，但凡各地同道邀講，則欣然前往。其時已名聲更盛，「所過之地，爭瞻風采，途為之堵」。從1918年起，牛兆濂基本定居芸閣學舍，尊儒崇孔，研習理學，致力教育至終。牛兆濂一生桃李滿天下，弟子遍及秦、晉、豫、魯、冀、皖、隴、鄂、蘇、滇等十數省以及朝鮮國。

1926年，劉鎮華圍困西安數月不下，親至藍田求教於牛兆濂，牛兆濂對鎮嵩軍禍陝害民早就深惡痛絕，安能為其出計，概以譏諷隱喻之言以示之，留下了許多佳話和傳奇故事。這一時期，全國軍閥混戰，擴充實力，民不聊生。目睹此社會現實的牛兆濂憤然寫下諷刺這種現實的打油詩：「大禍中原小禍秦，自微亦足禍相鄰，蒼天若念黎民苦，莫更等閑出偉人」。同時還寫有針砭時勢，斥責弊政的「侈費一也，冗員二也，苛斂三也，貪污四也，……民力其能乎！」的呼號。1929年關中大飢，牛兆濂每飯以黎藿充饑，門人勸其加餐，牛兆濂曰：「餓殍遍途，吾忍飽乎！」這是自謂清高孤傲的牛兆濂所以能獲得人民喜愛的根本原因。

強烈的民族精神是牛兆濂一生中憂國憂民意識中最突出的表現：面對列強對中國的欺侮，他「終身不服外貨」。1930年日本陷東北三省，牛兆濂憤而減膳數月，並在報上發表《鬩牆謠》詩，號召國人團結起來，共御外侮。1933年日寇進佔山海關，牛兆濂糾合義勇五百，通電全國出師抗日，其愛國之志，莫不感動國人。1937年蘆溝橋事變爆發，國家危機。時已卧病的牛兆濂愈加憂憤不已，寢食不安，病情劇增，於7月21日病卒，猶死不瞑目。

牛兆濂一生著述甚豐：計有《藍川詩稿》、《藍川文抄》、《呂氏遺書輯略》、《音學辯證》、《秦觀拾遺》、《近思錄類編》、《芸閣禮節緣要》、《續修藍田縣誌》等。牛兆濂逝世後葬於他終生講學的芸閣後岡，各級政府予以撥資助葬；《大公報》以「關中巨儒牛藍川先生逝世」為題作了報道。

摘自卞壽堂《文學原型考釋》

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