正月初七日，一起歡祝「人慶節」
今天是農曆大年正月初七，是女媧娘娘摶土造人的日子。
在中國的神話傳說中，女媧是最古老的造物主。在遠古開天闢地時期，女媧初創世間，製造世上生靈萬物，第一天造雞，第二天造狗，第三天造豬，第四天造羊，第五天造牛，第六天造馬，第七天造人，所以這第七天就成了人類的生日。因此，正月初七便被稱為「人日」、「人慶節」。
西漢東方朔《占書》亦載：「正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。」又曰：「初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見星辰，人民安，君臣和會。」
從這段記載中可以得知，早在漢朝時期，古人就有正月初七過「人日」的習俗了，魏晉後更加重視之，並且逐漸從單一的占卜活動發展成為包括慶祝、祭祀等十分的豐富活動內容的節日。當時，人們在這天要戴「人勝」。「人勝」是一種頭飾，又叫「花勝」、「彩勝」，所以「人日」又叫「人勝節」。唐代之後尤其重視這個節日，每到「人日」，皇帝遂賜群臣彩縷「人勝」，又登高大宴群臣。
在「天人感應」思想的影響下，古人認為「人日」這一天的天氣和人們一年的運程有很大關聯。如果這天天氣晴朗，則主一年人口平安、出入順利，大吉大利。百姓過「人日」，祈求的便是東方朔所言的「人民安」。
時至今日，漢族許多地區仍有在正月初七「人日」戴「人勝」的習俗。一些女子用彩紙、絲帛、軟金銀等材料製成小人的形狀戴於頭上，或貼於屏風、牆壁等處；還製作出各種「花勝」(類似「人勝」，樣式為花朵)以相互饋贈。
正月初七「人日」，也是仕女閨秀踏春出遊，與文人墨客登高賦詩的日子。唐朝大詩人高適《人日寄杜二拾遺》詩云：
「人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。
柳條弄色不忍看，梅花滿枝空斷腸。
身在南蕃無所遇，心懷百憂復千慮。
今年人日空相憶，明年人日知何處？」
通過這首詩文作品，更可以證明唐代的「人日」已不僅僅專用作祈祥祝安，又衍添了一層思親念友的氣氛。
以道教為典型代表的傳統信仰，是建立在「敬天法祖」基礎上、以血緣為紐帶的宗族信仰。因此，於「人日」和親友團聚，體現的正是中華民族這一部落群體的內在聯繫性，這對百姓的民俗生活有很大影響。時至今日很多地區仍然保留著「人日」的傳統，如長年在外奔波、打拚的遊子在年前回家，過了正月初七「人日」才能遠走他方。在「人日」這一天，大家都不出遠門，不走親串友，只在自己家中團聚。「人日」下午一般要吃長面，也叫「拉魂面」，意即過年時人們都走東串西，心都野了，「人日」一過該準備春耕生產了，故而吃碗拉魂面，把心收回來，準備下田、下地、上山勞動。
（過人日，要吃麵條）
在「人日」吃麵條，也取長壽之意。此外，正月十七和正月二十七也被視為「人日」。正月初七、十七、二十七，此三天分別為小孩、大人和老人的「人日」。哪一個群體過「人日」，就一定要吃麵條。
隨著風俗的演變，百姓中間又有了吃七樣羮的習俗，即用7種菜做成的羹在「人日」食用，以此取吉兆，並說此物可除邪氣、醫百病。由於各地物產不同、所用果菜不同，寓意也有差別。南方尤其講究。如廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、蔥、芫荽、韭菜加魚、肉；台灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜。其中芹菜和蔥寓意聰明，蒜寓意會算計，芥菜寓意長壽；客家人喜用魚一起煮，取食有餘之意。汕頭的菜攤常在這天將7樣菜搭配好，論把算錢，不計斤兩。在農村，哪一戶缺一兩樣菜，去人家地里採摘，也沒人計較。有些地方則在這天吃春餅卷「盒子菜」，並在庭院攤煎餅，意為「熏天」。
在南方一些地區，人們還在正月初七「人日」撈魚生。撈魚生時，往往許多人圍滿一桌，把魚肉、配料與醬料倒在大盤裡，大家站起身，揮動筷子，將魚料撈動，口裡還要不斷喊道：「撈啊！撈啊！發啊！發啊！」而且要越撈越高，以示步步高升。
中國傳統文化是建立在「天人感應」基礎上的，因人的出現，整個世界才有了生機，才可以被感知，因此才有了文明的傳承。對「人日」習俗的傳承，也正是中華民族文化精神可以代代不朽的原因之一。
原文《說說正月初七的習俗》，有刪改
道教之音編輯整理
TAG:道教之音 |