書單 什麼是信仰？

信仰非常強大。我們可以隨時選擇相信我們想要的任何東西，儘管有相反的證據。我們經常選擇相信現實中無法證明的事物，就好像它是一個可證明的真理/現實一樣。

知道一個詞的意思是讓我們有能力正確使用它。我們可以成為一個名字/辭彙的主人，並成為現實中的「魔術師」，只需用我們的意識力量產生的「魔力」來影響和改變我們自己的生活和他人的生活。

思維，理性和邏輯的運用，並不會自動發展到最高點。我們不是非常理性的生物。合理性，提高我們的思維質量，並理解如何使用邏輯，需要隨著時間的推移發展。

由於我們的直觀學習過程，我們也不明白單詞是如何正確定義的，在這裡我們通過用於對應和反映現實中的某些事物的單詞，以更直觀的能力學習單詞。只要聽到單詞和他們用來表示，我們直觀地理解單詞的一般意義。但是我們不一定理解單詞背後的真正含義的定義或詞源，因為它是為了反映現實中的某些事物而創建的。

我們對他們的真實含義感到困惑的兩個這樣的詞是信念和真理。儘管有多少人錯誤地思考並混淆了這兩者，但信仰並不是真理。認識到差異至關重要。大多數人沒有準確地理解信仰是什麼，實際上是什麼，因為我們通過這些詞的學習方式 - 通過其他人使用這些詞並試圖反映他們試圖傳達的意義 - - 對這兩個詞的直觀/隱含甚至是明確的定義造成混淆。

很少有人真正理解這兩個詞的根源詞源定義，以及它們如何區分。然後人們會談論事情，如可證實的事實，並將它們分類為僅僅是一種觀點，就好像它僅僅是一種信念一樣。或者人們經常會說某件事情是「你的真相」，好像說說關於正在討論的具體事件或問題沒有實際的真相。

有些東西是「我的真相」或「你的真相」，比如一個人喜歡香蕉，另一個人不喜歡香蕉。這些是關於每個人的個人偏好的個人真理。「我喜歡香蕉」對我來說是真實的，但不適合你的「我」。有香蕉的事實是關於存在於客觀現實中的事物的真相，否認有香蕉的事實和真相會使你變成傻瓜。

我們可以把香蕉叫做「beepboop」。我們可以這樣說，但這個詞將會特別提到現實中的某些東西。為了引用事實而創建的原始任意符號並不重要，但是一旦將意義灌輸到特定符號中 - 無論是口頭符號還是書面符號 - 那麼通過該符號就可以建立該意義。這就是詞源出現的地方 - 這個詞的原始真實意義，因為它創造並充滿了意義。這個詞的意義當然可以通過常規的使用而改變。信仰有兩種類型：投機信仰和信仰是「真理」。

投機信仰是一種有效的信仰形式。這是一種現實中不存在真假的信念。這是可能的或可能的，或者它可以是純粹的想像。這是一種健康的有效的方式，因為我們不是依附它，忠誠，信仰或信任是真實的。我們不受這個信念的束縛。它不收縮，我們進入現實的錯誤觀念，因為如果一個信念是真理-這是第二類的信念，無效的和不健康的一種信仰的。

當我們無法區分信仰與真理之間的差異時，我們常常會自動將信仰聯繫為真相。然後我們認為事情是真實的，但它們不是真的，它們只是我們的信念。這是使用信念和真理這兩個詞的混亂，而這已經存在於我們長期以來的說話方式中。但是，如果我們看詞源並試圖理解這兩個詞在用於描述事物時的不同之處，那麼我們就可以理解這兩個詞在創建時如何區別兩個不同的東西。

這就是我所做的，並揭示了這些詞的意義，這是一種信仰。這是我們用來分類事物的兩種信念。一個是健康的，因為它可以幫助我們發現事情。另一個是不健康的，因為它不能幫助我們發現某些東西，我們只是想到某件事或者接受別人說的東西，並且認為這是一個未被揭露或被揭示的「真相」，但事實並非如此。我們接受的信仰真理，但我們還沒有證實它來展示它作為一個道理。

一種信仰就是「真理」，就是當我們對它的信任，忠誠和信念是真實的時候。我們正在連接和約束，儘管沒有被證明的或可驗證這個信念為它是真實的，真實的，通過忠誠，信任和信心，是真實的信念。

就可證明性和可驗證性而言，我們自己可以驗證和證明的內容與其他人可以證明的內容之間存在差異。真理是可重複的，可複製的，可證明的，可驗證的。那就是當我們能夠將真相這個詞應用於某件事情時。我們可以憑藉自己的第一手經驗來展示一些東西，而有些東西是二手或三手的，來自具有一定資質和技術的其他人，以便驗證和展示某些事物是現實的。他們可以重複一個過程或方法來證明某件事物的可重複存在和真實性。有些事情可能會發生並存在（只是暫時的），然後消失，使得它們很難被輕易驗證。

一個信念開始了作為一個潛在的東西不真實的，從我們的意識想像的奇幻想像。這是我們的主觀多元詩句，我們可以在心靈的眼中想像許多世界。這就是在夢境中發生的事情，在這個夢境中，我們製造了一個交替的現實，通過清醒的夢想，我們可以控制我們通過幻想創造的內在存在或現實。我們也可以用想法和信念來做到這一點。

從這個潛力，這個虛幻的，我們可以觀察到並從現實中收集更多的信息，使之成為一種可能性，甚至是存在並且是真實的可能性。信仰是未知的，發現和發明領域來自我們的想像。我們可以想像和幻想任何事情。即使在現實中，當我們試圖發現原則，法律，事物是如何工作的，或者發明了新的東西（技術）時，這就是它發生在我們意識的主觀多層次的意義上的事情，意識引擎驅動的想像工廠，在這裡我們可以發現和發明的東西，可以潛在地被反射或創建成現實。但這並不意味著我們想像或相信的東西自動存在或可能存在於現實中。

信仰不是現實中事實上的同義詞或代表。有一種信念就是有一種信念。知識可以是真或假- 它只是一個信息體。信仰是默認信息，不一定是真實的。但是，如果你有知識並且它是可以證明的，那麼你就有了真理：這不僅僅是信仰或某人的意見。

這就是我們生活在後現代世界中的一個主觀主義者所認為的，在這個世界中，人們容易將事物視為僅僅是一種觀點;每個人都有一個同樣有效的觀點;某人所說的任何事情都與其他人所說的一樣有效，因為「一切都只是一種觀點，只是一種信念」。所以你不能說任何事情都是真的，這只是「我的意見」。但我們可以知道事情，並且我們可以展示事物。存在一種客觀現實，即主觀主義，後現代主義，唯我主義和道德相對主義駁斥或不能接受。很多人不知道如何思考，他們不了解邏輯，提高他們的推理和理性思考能力。

相信從未知的潛力到可能的，可能的，我們最終可以理解真實的，真實的，真實的和現存的。這是什麼，是在生存的客觀宇宙，不只是我們的主觀多重宇宙意識和幻想想像的是什麼虛幻和潛力。有一個發現過程，最終我們可以驗證和證明是否有可能或可能創建的事物存在，或者實際上是否存在。

Imagination is automatically unreal by default. Weenvisionanimagefromimagination, constructed into abelief as speculationof it beingpossibleorprobable. Then we can determine if it"s indeed real, still a belief, or an unreal imagination. From our imagination, we can seepossible aspects of reality, ormanifest new realities-- bothobjective (that actually exists)andsubjective realities (that are only in consciousness):external objective existence vs. internal subjective existence.

前一個叉被任何人在任何時間有史以來，第一個叉必須在創建意識，在我們的想像，因為它不存在於現實中。我們採取了這種可能性，例如，在我們操縱需要首先開採一些礦石的金屬之前，通過整形來增加可能性。從木頭上取下東西，然後把它製成叉子。關鍵是，首先我們必須想像它，然後我們才能真正創造它。這是我們作為意識的意識的力量，就像發生器，表現者，影響者，變化者或創造者從意識到存在一樣。

真理與現實或存在是同義詞。拉丁語veritas是真實性，真實性，真實性，可驗證性，驗證性等詞的根源。拉丁詞veritas意味著真相。真相是真實的，它具有真實性，它在現實中是可驗證的。如果它不能被證明，如果它不可複製，如果它不可重複，如果它不能被顯示，那麼為什麼有人會接受一些被稱為真相的東西？這就是真理這個詞的真理，為什麼「真理」這個詞被創造出來，就是要通過真理這個詞來傳達這個意義。

我們可以理解真相這個詞實際上意味著什麼，與信仰形成對比。在客觀宇宙的存在中，真實與現實是什麼？一旦我們嘗試理解這些單詞，這非常容易理解。很多人不明白這些辭彙的準確含義和用法，因為它們沒有考察辭彙的真正含義。他們對哲學並不是很感興趣，他們不想深入研究事物，也不願意研究關於現實的難以理解的真實事實。

這種理解並不會自動呈現給我。我已經學習了關於世界和我們生活七八年的現實的各種各樣的東西，然後我終於進入了語言，符號和語源學。展望詞源擴展了我對詞語，語言和象徵的理解，以及它們如何工作，他們的目的是什麼，並且我開始了解更多，特別是進入trivium方法論，其中的辭彙和符號是文法的一部分trivium方法。

我們使用的詞語對於理解我們試圖傳達和傳達的現實至關重要。這段文字和介紹只是一個關於兩個單詞的演示，它們對理解事物有多重要。

信仰是從意識中的幻想的想像領域產生的。信仰可以是真實的，但它們需要被證明是真實的才能被認為是真實的。否則，它們僅僅是可能性，至少暫時被歸入幻想和猜測的範疇，並且不能自動與真相這個詞聯繫起來。

當我們把一種信仰當作真理時，那它就是一種不健康的信仰形式。信仰必須被分類和理解為推測，直到它被證明。作為猜測，這種信念沒有任何錯誤，這是對想像想法的有效分類。你相信的東西和想法可能是真實的，但是在它被證明之前，你不能聲稱它是真的，即使它是真的，你也不知道它是真的，因為你無法證明這是真的。

在證明之前，你不能聲稱它是真實的並使用單詞true。這就是真理和真理這個詞，用來展示現存的客觀世界中可以證明的真實，真實和現存的事物。在事實可以證實的情況下，它確實存在並且存在，那麼它就不存在，因為你無法驗證並證明它在那裡。你不能用這個詞來引用或分類它。

真正的事情可能會發生並且可能發生，但除非它能夠被證明，否則任何人都可以聲稱發生了一些事情，但事實上它並沒有真正發生，並且我們只是簡單地將任何不真實的事情稱為「真相」 。這就是為什麼某些辭彙是為了引用一個事物而不是另一個而創建的。只要我們想要，我們不能隨便引用任何我們想要的符號，因為任何字都可能意味著我們想要的任何東西，而且沒有人會知道我們所指的是什麼。這就是我們為什麼需要定義的原因，因為它可以消除幾乎無限的變異性，多樣性和多樣性。

信仰作為一種信任，忠誠和對我們所關注和約束的事物的信仰，總體上是一種否定。但是，如果我們不拘泥於它並附於其上，那麼我們就可以擁有一種信任，忠誠或信念來追求這種猜測性的信念，觀念或概念以展示它，以便知道它是否屬實。我們可以知道某些信息，但我們並不知道它是一個真理。這只是信息，我們可以與其他人分享這些信息，但這並不能使信息真實。真理是我們應該被束縛的唯一東西，因為現實/存在是我們存在的邊界，而現實/存在就是真理，真實就是存在（它們是同義詞）。我們渴望相信任何我們想要的東西，就會把我們想要成為真實的願望，願望和願望置於事實上。

我們可以在一個人身上擁有信任，信任和忠誠，這表現在他們的行為中，贏得了我們的信任，信心和忠誠。然後我們可以相信他們，相信他們，為他們爭取冠軍，為他們而戰，並站在他們的身邊。這需要通過與他們互動來獲得，以通過他們的行為來了解他們。這不是明智的，有一個人完全信任，信念和忠誠，除非我們開始先知道他們為他們展示一個老有所為，一個誠信，他們是值得我們信賴，信心和忠誠度在他們中。他們的行為和行為的可證明的真理是我們在應用我們應用於他們的信任，信仰和忠誠時所使用的信息，其他人不會傷害我們，因為他們已經向我們展示了一定的能力或意識水平。有些人從我們身上獲得更多的信任，忠誠和信心，有些人的信任度，忠誠度和信仰都會降低。

對一個觀念或信仰具有信仰，信任和忠誠，並不構成其存在的真理。我們可以通過錯誤的信任，忠誠，對某人的信仰或信仰而被背叛。它必須是可證明的，可重複的和可驗證的，才能將我們的信任，忠誠和信仰置於其中，但人們總是可以打破我們對他們的信任，忠誠和信心。我們對其他人的信任，忠誠和信仰在很大程度上得到了應用，這取決於他們是誰，他們的意識表達已經從我們身上獲得了一定程度的信任，忠誠或信任。但是這可以被打破，就像我們可以相信，忠誠和相信信仰是一種可以被打破的猜測一樣當我們的信仰被證明是錯誤的。然後，我們打破追求投機信念的信任，忠誠和信念，因為我們為什麼會繼續追求那些錯誤的東西。這就是為什麼當他們沒有被證明是正確的，正確的或真實的時候，我們不應該接受信仰是正確的，正確的還是真實的。

我們需要將信仰視為投機潛力或可能性。如果它從一個潛在的狀態開始，然後當我們能夠更多地驗證它，並且失敗並且被證明是錯誤的，那麼這是不正確的，錯誤的和錯誤的。也許我們可以修改一個假設，想法或信念來潛在地證明或證明它是準確，正確和真實的。但是，如果我們不能證明這一點，那就不是真正的可能性，或者至少是不demonstratably真的還沒有。

我們可以發展理論，比如理論物理學，最後在幾十年之後，我們可以開發可以驗證和證明理論存在的技術。可以追求合理理性的理論，但如果某種東西不合理，那麼我們應該認識到不應該追求它，不要浪費時間。

伯特蘭羅素有一個理論，一個悖論，並試圖解決它多年，但最終放棄後，最終意識到這是浪費時間。他依附於一個想法，一個信念，並非常想讓它成真。

理念，概念和信念可以吸引我們，因為我們對他們的信任，忠誠和信心。信仰非常強大。我們可以非常重視信仰，因為我們不希望他們錯誤。

這是世界上的大問題之一。我們只是想相信我們想要相信的任何事情，尤其是後現代主義，主觀主義和唯我主義。我們對真相與虛假之間的區別以及真理與信仰之間的區別並沒有準確的理解。有如此多的困惑瀰漫，我們只是相信，無論我們願意相信，因為我們認為在後現代主義，主觀主義和唯我論的方法，我們可以簡單地相信，不管我們要和它一樣有效的其他人一樣相信任何他們想要的，和一切只是變成了信仰和觀點，沒有更多的真相。這是多麼混亂和失去了大部分人口，無法正確思考。

我將信仰稱為問題三位一體的一部分，信仰是第二級問題，並且由於我們相信任何我們想要的地方，當我們將快樂和自我滿足置於真理和道德之上時，快樂陷阱就是第三級問題，所有這些都來自我認為缺乏意識，缺乏知識，缺乏自我知識，缺乏思考能力的問題。

意識是一把雙刃劍，用能力來創造偉大的邪惡或極大的利好。這是我們必須創造成現實的意識的力量，這已經在人類歷史的大部分時間裡看到了我們所創造的善與惡。這一切都來自我們，而不是其他地方或「神奇」的虛構力量。這就是為什麼意識是第一級問題，以及為什麼我的許多工作是為了更好地了解自己，以便我們能夠理解我們如何作為心理和生物存在，大腦如何工作，思想和情緒如何工作和影響我們，以及我們自身的生理和心理能力如何影響我們。

生物和心理，生物和心理之間有一個反饋。事情可能發生在我們的環境中，刺激我們的感官，這會影響我們的生理和心理。我們可以相信一些事情，它會影響我們的生理和生理水平。這就是我們的思維如何影響我們的身體，我們的身體會影響我們的思想並改變我們的雙重方式：生物和心理反饋。

意識的一級問題是一種意識，認為思維不正確或不正確，或者無法正確或正確地思考。這就是為什麼學習，關注真相，理解學習的責任和提高我們對自己和世界的理解，這將有助於我們更有效，更好，更優化地學習。

我們正在創造虛構的信念，試圖解釋關於我們現實或關於我們自己的事情。我們正在發明一個問題的答案。沒有答案的問題會在我們的理解中產生差距，在我們的世界觀中影響我們的自我觀點，這使我們感到不舒服，不安全，焦慮和恐懼。這種理解上的空白或空洞是一種空虛，深淵和黑暗，所以我們有心理上的動力去填補它，填補這個空白，發明答案，發明信念，並將它們插入我們的世界觀，堵塞我們試圖理解的信念世界並自動將我們發明或受到影響的內容與我們腦海中的接受聯繫起來，就好像它是現實或真實的情況一樣，但情況並非如此。

信念不是事實上的真相。不僅我們自己可以接受或發明信仰，而且我們可以將信仰傳播給其他人，並用他們也相信並接受為真理的信念的心智病毒來感染他們。它不斷思索，不加思考地不斷傳播。

問題在於，人們想要相信某些事情是真實的，因為它讓他們感覺如何，它使他們感覺良好，它給了他們生活中的意義和價值，所以他們選擇相信某事是真相時，真的。這是為什麼我們感到困惑和衝突的一個重要原因，特別是在宗教中，因為我們一直將信仰視為真相。

我們可以準確地理解信念與真理之間的差異，以便對他們收到的信息進行分類，過濾，理解，將其納入我們自己，並通過信念與真理之間的準確區分將其表達出來。我們可以在我們的表達中準確地傳播信息，因為它可以用這種方式表現出來，與我們已經分類並表達為信仰的其他信息相比，因為我們無法證明它是真實的。

我們可以抽象和建立在其他信息之上，以抽象出更多的概念和想法。信仰可以是健康的或不健康的，區別在於我們錯誤地聲稱並將信仰視為真相，或將信仰視為投機潛力或可能性。

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