林正英之後，再無殭屍電影

林正英，看過他電影的人都習慣叫他九叔。1985年的一部《殭屍先生》讓他名聲大噪，開創了殭屍片的先河，成為殭屍片的鼻祖。適逢那時正即香港娛樂業的黃金時期，他為那個時代添磚加瓦，那個時代也造就了他這麼唯一一個殭屍道長！

九叔的代表作有《殭屍先生》、《新殭屍先生》、《靈幻先生》、《驅魔警察》等等吧，不能說每一部都是經典，但至少締造了經典。在他之後，殭屍片開始風靡，各種跟風之作也如影隨形，但質量真的差強人意。九叔在影片中的一招一式真是像極了茅山道士，以致甚至有人以為林正英就是學茅山的，但他還真不是，可能他以前是龍虎師的緣故，在動作的學習和設計上遊刃有餘。

道教門派眾多，茅山不過是其中一支，開宗立派的祖師爺是「三茅真君」兄弟三人。現今的道教基本是南以正一為主，北以全真為主。林正英電影中用的道具、一招一式還算比較專業，七星銅錢劍、羅盤、墨斗也是道家驅邪常用之物，唯一不同的是黃符，九叔的下筆可謂筆走龍蛇，一道敕令斬妖魔。但實際中黃符下筆前要念敕筆咒、敕水咒等等吧，一筆天下動，二筆祖師劍、三筆凶神惡煞躲千里，這叫踏符頭，有符頭還要有符膽，就是九叔常用的「大將軍到此」這句，這真是鎮屍符所用，之後是蓋上印章，不過黃符請過之後要供奉幾天才有法力，但影視劇中是寫完就可使用，所以一般道士出門都會隨身帶一些黃符以備不時之需，估計是考慮到電影中節奏的需要，以及凸顯九叔的能力，所以故意為之，不過在民間也有些鄉野之人無符頭甚至印章之類，總之黃符種類、門派、方法多之又多。可見在拍攝前，前期的準備工作是多麼的細緻入微，比那些個跟風的「拿來主義」好太多。

至於劇中的殭屍是否真的存在，可以說是仁者見仁智者見智，也可以是子虛烏有，是迷信，但很多迷信的事情在無法解釋前都用迷信給定義，解決後發現原來很科學，還是個認知問題吧。但影視劇中多有誇張成分，比如刀槍不入、驚人的力量等等，死而不僵可以理解，可其他的確有誇大其詞。

要說有名的趕屍，基本上都是大家都知道的湘西趕屍，估計林正英師傅之前都是做過功課的，比如趕屍咒，要麼殭屍憑什麼聽你的話站起來，跟你走。其實這是民間草蜢日常總結所寫，但不是漢文，應該是一種少數民族的文字–「女字」，至於殭屍是跳一跳還是跟著走，甚至如某電視節目的解釋用竹竿和肢解等等，我們都無從得知，就如同是否有真的秘術一樣，不外傳，外人也無從得知。

所以我們應該感謝正英師傅，感謝九叔為我們打開一面神秘的大門，應該有很多人是通過他的電影知道了殭屍，或者說對殭屍的樣子有了一個定義。所以我們記憶中殭屍的樣子就是他影視劇中的樣子。可惜在其以後再也沒有所謂的殭屍片，雖然當年飾演秋生的錢小豪相繼拍攝了《殭屍》和《救僵清道夫》關於殭屍的電影，但已無法與當年相比，有人說是風光不再，有人說是沒了九叔，殭屍都沒精神。其實還是劇本的問題，不能說錢小豪在消耗過去的資本，他也是在懷念，正英師傅走了好多年，「文才」許冠英也走了，沒有了師傅和師弟的秋生，真的是孤掌難鳴啊。

說起來很奇怪，在電影業如此發達的今天，為什麼拍不出一個好的鬼片呢？是電影級別問題還是體制問題？論說鬼文化，應該從黃帝大戰蚩尤就有了吧，要說殭屍記載《閱微草堂筆記》和《子不語》中都有吧，但為什麼我們看到的鬼片的結局無非是精神病，或者吃完葯再得精神病，出現幻視幻聽？從根本上否定一個事物的存在，怎麼會拍出一部好的電影？而這僅僅是在電影里而已。可惜了那些文化，那些個互相矛盾。

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